《西游记》里出现了许多的妖魔鬼怪，说起最恐怖的地方，要数狮驼岭了。

它绵延八百里，山中间有个狮驼洞，住着三妖，分别是青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏金翅雕，以及四万七千个小妖。

原著写狮驼洞分三层，第一层最恐怖。

骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。

挨着狮驼岭的就是狮驼国了，被金翅大鹏独占了，而且在此之前他早已吃光了城中百姓，连国王、王后、大臣也都吃了。

原著描绘的狮驼国相当瘆人，远远看过去，只看见一团黑气笼罩着整座城池。

这里也是孙悟空取经以来，第一次被吓到了。

攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。

这里离灵山已经不远了，总有观众疑惑：为什么如来不管呢？

有人说这是作者为了讽刺官场的黑暗，纵容亲眷行凶伤人、残杀百姓，最后却包庇。

有讽刺不假，不过作者想要表达的讽刺意味，比这些都要多。

根据各种资料显示，狮驼岭、狮驼国的名字来源于“尸陀林”，是梵语的音译，意思是抛尸之处、僧人坟墓。

《大唐西域记》里记载了一些天竺国的丧葬方式，主要是火葬、水葬与天葬，其中僧人的比较特殊，最为人熟知的是荼毗，即佛教的火葬。

不过在佛教和僧人中间还有一些方法，死后将身体送到尸陀林中，任由豺狼虎豹啃食。

敦煌出土的药行舍身经，还有“劝人于死后分割”的说法。

当然这些都不是空穴来风，有传说释迦牟尼还是王子时曾经来到这里，见到尸横遍野，遂大彻大悟，舍弃了王子的身份，选择了修行。

所以佛教有“在尸体中修行，可以悟到人生无常”的说法，大约也是从这里来的。

在诸多佛教故事中，也听到有菩萨投身饲虎的故事，宣扬的都是菩萨布施，并且认为布施的最高境界就是舍出肉身。

即便现在，我国西藏一些地区的天葬方式，也是受这些旧俗影响。

吴承恩受儒家思想文化的影响，我们讲究“入土为安”，自然接受不了这样的方式，更何况还有抛尸荒野被野兽啃食的行为。

我们现在通过一些记录、传说看到了尸陀林尸横遍野的场景，岂不是跟《西游记》中狮驼洞中的情形一模一样。

可是就是这样一个地方，却是佛教的圣地。

作为观众，我们通过唐僧一行人的视角，也敏锐的察觉到了一个事实：越靠近灵山妖怪越多越强大。

作者的安排也很巧妙，在这里的三个魔头，都是佛家的。

这也就解释了如来看到狮驼岭横尸八百里，却视若无睹的真相，在他们看来，这是修行圣地，这些都是是常规操作。

佛教的很多及大乘者都在“尸陀林”里修行过，密宗的修行方式很特殊。

作者意在吐槽：如果不是你们宣传舍身布施，也不会有这样血流成河的景象了。

也是因为这里的尸体很多，吸引了越来越多的野兽，当他们饥肠辘辘的时候，也免不了要去吃过路的行人或者附近的居民。

这些血肉功德，最后可能都归到灵山了。

所以作者写这段故事的时候，言辞相当讽刺。

当然，尸陀林这样的名字听着太恐怖了，很快改成了狮驼岭，名字就这样流传下来了。

我要说的就是这些。