《鹡鸰颂》，是现存的传为唐玄宗唯一的墨迹，现藏于台北故宫博物院。

整件作品四十四行，三百三十一字，行书，钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，后有蔡京、蔡卞以及清人王文治等人跋。

《鹡鸰颂》局部

《鹡鸰颂》其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。书风雄秀，结体丰丽，用笔遒厚。书法作品整体风格丰腴流丽，雄健潇洒，遒紧健劲，丰润浑茂，有帝王之姿，充分彰显了盛唐丰腴之美的审美特性。

王文治在卷后题跋中评价：“帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能仿佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也。”

上半部：唐玄宗《鹡鸰颂》

下半部：王羲之《兰亭序》

《集王圣教序》

初唐以来，唐太宗提倡王羲之的书法，此卷书法，气息萧散洒落，丰厚腴美，果有大唐以肥为美之气象，有行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，点画结构得右军之意，笔实墨沉，神完气足。整件作品明显能体现出与王羲之《兰亭序》《集王圣教序》的相似之处，是一件学习王羲之的杰作。

杜牧《赠张好好诗卷》（局部）

《鹡鸰颂》对后世书家也产生了一定的影响。如晚唐书法家杜牧，我们从他的传世作品《赠张好好诗卷》中可看到《鹡鸰颂》的影子。《大观录》也提到：“杜牧之《赠张好好诗卷》……笔法厚重，有唐明皇《鹡鸰颂》姿态。”

除了杜牧，米芾、赵孟頫等书法家也学习过《鹡鸰颂》，董其昌、王铎还有临本传世。

董其昌临本（局部）

【释文】《鹡鸰颂》俯同魏光乘作；朕之兄弟，唯有五人，比为方伯，岁一朝见。虽载崇藩屏，而有睽谈笑，是以辍牧人而各守京职。每听政之后，延入宫掖，申友于之志，咏《棠棣》之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集于麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣行摇，得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者久之，逼之不惧，翔集自若。朕以为常鸟，无所志怀。左清道率府长史魏光乘，才雄白凤，辩壮碧鸡，以其宏达博识，召至轩槛，预观其事，以献其颂。夫颂者，所以揄扬德业，褒赞成功，顾循虚昧，诚有负矣。美其彬蔚，俯同颂云。伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。冒霜停雪，以茂以悦，恣卷舒兮。连枝同荣，吐绿含英，曜春初兮。蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。桂宫兰殿，唯所息宴，栖雍渠兮。行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。上之所教，下之所效，实在予兮。天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。观此翔禽，以悦我心，良史书兮。

：：方伯（fāng bó）殷周时代一方诸侯之长，后泛称地方长官。汉以来之刺史，唐之采访使﹑观察使，明清之布政使均称方伯；

：：藩屏（fān píng）屏障等；

：：宫掖（gōng yè）皇宫；出自《后汉书·和帝阴皇后纪》；

：：邕邕（yōng yōng）指群鸟和鸣声；

：：怡怡（yí yí）和顺，安适自得；特指兄弟和睦的样子；

：：碧鸡（bì jī）传说中的神物；在云南的历史记录中，“金马碧鸡”里的碧鸡指的就是绿孔雀。碧鸡的传说，诞生于两千多年前的古滇国。在大量的古滇青铜器上，都可以看到孔雀图案；

：：彬蔚（bīn wèi）出自陆机《文赋》，指富有文采；

：：蓐收（rù shōu）又名该，中国古代神话中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。少昊之子及其辅佐神。据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子。《山海经·海外西经》记载，蓐收左耳上有条蛇，骑着两条龙；

：：兢惶（jīng huáng）惊惧惶恐；

：：良史（liáng shǐ）优秀的史官；指能秉笔直书﹑记事信而有征者；指信实之史书；

《鹡鸰颂》