萧峰、虚竹、段誉这三位主角的人生都堪称传奇，不过相对而言，大哥萧峰的故事是最为完整的，毕竟在故事的最后，他是在平息了宋辽纷争后选择自戕，终结了自己英雄的一生，而段誉和虚竹的故事则给人一种意犹未尽之感，尤其是虚竹。

之所以强调“尤其是虚竹”，是因为段誉的人生在“双雕”和《笑傲江湖》中是有补全的。

比如《射雕英雄传》中登场的“南帝”段智兴就是段誉的孙子，新修版《天龙八部》最后一回中也提到过，段誉是当了四十年皇帝之后选择避位为僧。

（任我行剧照）

再有《笑傲江湖》中，任我行介绍吸星大法的来历时，提到过这么一句：“我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”

所以段誉的故事也算是相当完整了，而虚竹为何却是下落不明？

一、未来可期的虚竹

到了原著最后一回中，段誉和虚竹的武功虽然已是一流水准，但此时的他们或许还未达巅峰，此时的他们仍是未来可期。

书中只道是：“这时虚竹既得天山童姥的真传，又练了灵鹫宫石壁上武学的秘奥，武功之高，实已到了随心所欲、无往而不利的地步，而段誉在得到鸠摩智的毕生修为后，内力之强，亦是震古烁今，他那“凌波微步”施展开来，辽军将士如何阻拦得住？”

其实段誉还顶着“不爱习武”的人设，后来的他即便没有继续精进武功也不足为奇，而虚竹则不同，尽管他修炼逍遥派的各种神功也是在半推半就的情况下，但好歹他始终对习武保持兴趣，后来的他会经历什么，着实让人好奇。

（虚竹、梦姑剧照）

甚至可以说在后天龙时代，武林中除了扫地僧之外，不可能有第二个人比虚竹强，而扫地僧又常年不出藏经阁，身为灵鹫宫主的虚竹理应是“武林至尊”一般的存在，他的故事不该完结。

二、消失的灵鹫宫主

事实上金庸也确实没让虚竹的故事在宋辽大战之后画上句号。

比如新修版末尾就加上了一段萧峰传功虚竹的剧情，金庸此举的目的是为了让《天龙八部》与“射雕三部曲”关联起来，若以旧版设定为准，萧峰直至死去也没将降龙十八掌和打狗棒法传下，这两门神功自然是传不到洪七公这一代的，而虚竹则成为了这个纽带。

书中如是写到：“过得多年，丐帮中出了一位少年英雄，为人稳重能干，人缘甚佳，群丐公议，推之为主。各人尊重萧峰原意，送此人去灵鹫宫，先由虚竹考核认可，再传他‘打狗棒法’及‘降龙十八掌’。这少年帮主不负所托，学得神功，又将丐帮整顿得蒸蒸日上，竟尔中兴，丐帮自此便视灵鹫宫为恩人。”

直至《倚天屠龙记》中，江湖中也依旧流传着关于虚竹的传说，比如原著第三十三回中提到的这段设定：“丐帮神功‘降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。”

（虚竹剧照）

显然，虚竹在《天龙八部》的故事结束之后，还在武林中活跃了很长一段时间，并与丐帮保持着不错的关系。

可为何到了射雕时代武林中就不见虚竹本人了？且不说其本人，就连他统领的灵鹫宫势力都一并消失了，这是为何？

莫不是他与梦姑一同退隐了？答案或许并非如此。

三、灵鹫宫中的秘密

其实早在《天龙八部》原著第三十九回中，金庸就埋下了伏笔，不卖关子，后来的虚竹可能得道成仙了。

别说金庸写的是武侠故事，而非仙侠故事，至少原著第十回中，金庸就明确提到过《天龙八部》一书中的某些情节确实是到了魔幻的程度。

（童姥、虚竹剧照）

他是这么说的：“本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

诸如童姥返老还童，无崖子传功之类的桥段就已经是金庸在魔幻、仙侠的边界疯狂试探了。

而原著第三十九回中，虚竹修炼武功的桥段更是证明了他后来确实有羽化登仙的可能：“石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。他按着图中所示，运起真气，只学得数招，身子便轻飘飘地凌虚欲起，但似乎什么地方差了一点，以致没法离地。”

这天山六阳掌之后的招式是什么？

（丁春秋剧照）

连载版中就有答案，苏星河就说过这么一句：“丁春秋，你此刻的武功虽然胜过了师父和师兄，但逍遥派最深奥的功夫，你却摸不到一个边儿。《逍遥御风》这部书，你要不要看？’师弟，本派所以叫作‘逍遥派’，便是从《逍遥御风》这部书而来。这部书中所记载的武功，当真可用‘深不可测’四个字来形容，此书向来由掌门人掌管，每一代的掌门人，也只能领悟到其中一二而已。”

所谓逍遥御风，即是乘风而起，与虚竹修炼的状态如出一辙，他是几乎要凌虚而起，后来的他神功大成，说不定就真能乘风而去，那不是真就成仙了吗？

这也符合道派追求修仙的设定，若无意外，虚竹最终的结局完全有可能是成仙，他会因此销声匿迹也就不足为奇了。