嘉靖皇帝是明朝最具争议的皇帝之一。

他前半生宛如战神，以一个“外来人”的身份，把大臣玩的团团转，还来了一个“嘉靖新政”，但的到了后来，他却开始不理朝政，沉迷寻仙问药，以至于朝政萎靡，“南倭北虏”渐渐成了大明的心腹大患。

不过一部《大明1566》，又重新把他送上了神坛，好像那个沉迷于求长生的嘉靖，只是表面昏庸，但实际上却是个无比精明，万事操控于心的大神。

那么嘉靖的晚年，真的有这么神吗？

毛主席是一个非常喜欢研读历史的人，有一次他在看《明史》的时候，提笔写下了四个字，这四个字的意味深长，或许能让我们看清嘉靖的真面目。

当时毛主席看的那段明史，讲的是一个叫杨爵的人。

杨爵出生于陕西的一个普通家庭，他早年的生活非常贫苦，后来他能进入大明的体制，主要是因为他的刻苦学习。

杨爵入仕之前，曾拜一个叫韩邦奇的为师，韩邦奇出身于官宦世家，他本人在关中也很有影响力，不过出身于官宦世家的韩邦奇，并没有在仕途上被打磨的圆滑，他自始至终都是一个棱角分明的人，因此仕途上难免多有起伏。

杨爵除了韩邦奇这个老师之外，还有一个比他们仕途二人名声都大的同门，这个人叫杨继盛，他曾因为硬刚嘉靖朝的大奸臣严嵩而被下狱，是“刮骨疗伤”的真人版，后世尊称他为明朝三大直臣之一。

有这样刚正的老师，以及师兄，杨爵的品格自然也不会差，杨爵进入体制之后，一直干的都是御史，这个工作的核心是监察百官，另外它也允许给皇帝提意见，历代英明一点的君主，对御史的容忍度都比一般官员要高，那么嘉靖这个皇帝，对杨爵的态度又如何呢？

公元1541年，身为御史的杨爵，因为发现嘉靖越来越怠政，夏言、严嵩那样的阿谀奉承之辈，被嘉靖大加重用，而那些规劝嘉靖的人却被处罚，于是义愤填膺的杨爵就给嘉靖上了一道折子。

这封折子的大意，是规劝嘉靖要像之前一样励精图治，不要沉迷于皇帝本职工作之外的事，否则大明长此以往，必将国之不国，在这封折子中，杨爵还列举了很多实事求是的现状，因此不论从杨爵规劝嘉靖的初心，还是他所列举的事实，都应该算是一个御史的本职工作。

但是杨爵却没想到，嘉靖在看了他的折子之后，是雷霆大怒。

据《明史》记载，当时嘉靖直接让人把他下狱，并安排人对他进行了严刑拷打，杨爵当时受刑过重，以至于昏死了过去，相关官员一看杨爵生命垂危，就想抓紧让相关部门先给他定个罪，结果嘉靖不同意，只要求严加禁锢杨爵，至于死活和处罚他的原因，嘉靖根本不想去管。

后来杨爵曾被释放，但很快又被嘉靖安排人给抓了进去。

公元1547年，皇宫内的房子失火，嘉靖赶紧求告神灵灭火，在这个过程中，他似乎听到有人在火里呼喊杨爵等人是忠臣，于是嘉靖才把杨爵给放了出来。

杨爵被放出来之后，知道了自己被释放的原因之后，比待在狱中还难过，于是没多久之后，就郁郁而终了。

毛主席看到这一段记载以后，提笔写下了四个字——靡不有初。

这四个字源于《诗经》，毛主席的这句话没写全，这四个字的后面还有四个字——鲜克有终。

这八个字的表面意思很简单，简单来说，就是开头做得好的不少见，但是能坚持到最后的，那就非常罕见了。

不过毛主席的这四个字放在这里，我们其实还能品出更多的东西来。

如果单以嘉靖本人来论，那么你可以理解成，毛主席这里是在说嘉靖皇帝，年轻的时候干得还不错，但是后来却走了下坡路，嘉靖本人的经历，也比较符合毛主席的那四个字的意思。

但是毛主席对于嘉靖的的评价可不止这么一句，他老人家还曾评价嘉靖：坐了四十几年天下，就是不办事。

也就是说，在毛主席的心里，嘉靖不光后期昏庸，他前期的表现也不怎么样，他整个人的皇帝生涯都是昏庸的。

那么毛主席对于嘉靖的评价是否中肯呢？

从《明史》记载来看，嘉靖在前期最亮眼的工作，就是通过发动“大礼仪之争”，完成了对权力的争夺，在他如愿以偿的以“外人”身份沉底掌控皇权时，大明的的底蕴还是非常深厚的，如果他真的把心思用在了治国理政上，那么大明的中兴是绝对有望的。

但是他坐拥“开国之基”，本人也有“开国之资”，但是他却表现的十分“保守”，除了在权力争夺上锋芒毕露之外，在政事上的表现，其实并没有特别过人，而对于皇帝来说，有些事是不进则退。

虽然嘉靖的这种“保守”和“争权”，和他本人的经历有很大关系（他的皇位不是传统的父传子，他能当皇帝，是因为刚挂的皇帝没有子嗣能继位，掌权的大臣又希望找一个好摆布的皇帝，因此他才拿到了这块馅饼，因此他当皇帝之后，十分不想相信大臣，且非常渴望权力。）

但是对于一个皇帝来说，你不是为一个人负责，你要为整个天下负责，所以嘉靖虽然有借口，但是那不能算是理由。《明史》在提到他时，曾这么一句：“百余年富庶治平之业，因以渐替”，也就是当时就有人认为，大明在嘉靖之前，底子还是很厚的，但是到了嘉靖这，就开始出问题......

因为《万历十五年》等书的原因，现在很多人都认为，万历皇帝是大明走向衰亡的起点，那么在你的心里，你认为大明国运转折的起点，是嘉靖还是万历呢？