古代时，除皇亲贵族外，民间大人物也多娶三妻四妾，历史上名人多如此，此乃当时历史背景与人们意识形态所致。

民国时期，传统依旧保留，名人如杜月笙、范绍增等，家中均有多位姨太太。建国后，他们如何处理姨太太问题，成为焦点。

【古代的婚姻制度】

众人常误以为古人三妻四妾即三正妻四小妾，实则不然。古代遵循一妻多妾制，正妻唯一，余者皆妾。此婚姻制度沿袭数千年，无论纳妾多少，正妻仅一人。

古代正妻与小妾地位有别，至民国更甚。正妻称太太，小妾则为姨太太，一字之差彰显地位悬殊。

民国时期，如杜月笙娶五妻、范绍增娶七妾，仅一人为正妻，余者皆称姨太太。探究建国后姨太太问题处理，可结合范绍增经历，或能基本明晰。

【建国后姨太太问题的处理方式】

范绍增乃国军名将、抗日英雄及起义者，14岁时遵父母之命娶大两岁之陈文兰为正妻。依当时婚俗，陈文兰地位稳固，范绍增后续纳妾，亦不影响其正妻身份。

范绍增婚后不久参军离家，原配陈文兰长期留守故乡，悉心照料公婆，堪称贤妻。这也是范绍增后来对陈文兰一直深情厚谊的根本原因。

参军后，范绍增随职位财富增长，续娶张绍芬等六位姨太太，加上原配陈文兰，共有七位妻妾，为其生育四子八女，总计十二名子女，成就儿孙满堂。

众人或疑范绍增军人身份，何以养众多姨太太。实则他除征战外，还与杜月笙等合伙经商。国军将领多富裕，故他养七妻妾及十二子女无虞，姨太太们反助其仕途。

民国时期，范绍增与七位妻妾相处融洽，生活和谐。但随着国民党败势显现，他于1949年12月预见其未来，毅然起义，加入我党，成为知名起义将领。

范绍增起义顺利后，面临安置六位姨太太的棘手问题。他采取了特定方式解决，我们借此探讨当时处理姨太太问题的策略。

处理方法中，首要且有效的一途是劝姨太太们自愿离去。如范绍增起义前，曾与姨太太们商议，支持有意离去者寻求新机遇。

经范绍增开导，何署熙首提赴港。他立即赠予钱财，让她自行离去。此法是当时处理姨太太问题的最简单且有效的方法。

此处理方法难点在于常需支付一笔钱财，作为姨太太离府后的生活费，以确保双方好聚好散。若无此保障，女性生活无依，无人愿主动离去。

范绍增以简单有效之法解决一名姨太太后，将余下的五位姨太太与原配陈文兰送回四川，直至他起义成功，才返家处理这些事务。

1949年12月15日，范绍增起义成功后返川，召集六名妻妾召开家庭会议，讨论妻妾安排。会上，他提出遵循一夫一妻制，仅留原配陈文兰，余者各赠钱财，令其自谋生路。

选择陈文兰留下，因其为原配正妻，地位殊于其他姨太太；且她多年来为家庭付出甚多，现年迈无谋生能力，故不宜离开范绍增。

范绍增因复杂因素做出决定，其他五位姨太太无异议，四人拿钱另谋生计，唯叶邵芳留下。为何叶邵芳不愿离去？

叶邵芳拒绝离开范绍增，非因对留陈文兰不满，而是秉持从一而终观念，视自己为范绍增终生伴侣，拒不改嫁。范绍增劝解无果，只得送她回四川老家，自己与陈文兰留重庆。

特殊情况下，国家批准叶邵芳留伴范绍增照料其生活，至此范绍增妥善解决了六名姨太太的问题，此过程揭示了当时处理姨太太问题的几种途径。

一是通过劝诫让姨太太自愿离开，二是依“一夫一妻”法制离婚，少有遗留问题。叶邵芳等传统执拗者需特殊处理，以免家庭失和或出人命，当时背景下人人慎重对待。

【结语】

一妻多妾制是古代遗留的严重历史问题，新中国成立后，法律法规与先进思想普及，人们思想转变，此问题得以彻底解决，现今几乎无人敢公然纳妾或重婚。