这个概括太笼统了，比如你说科学进化论，如果你把科学对立的那些哲学思想也包括进来，这样会发现它们可以共存的。比如说“因材施教”，如果只是指望给婴幼儿灌输某种思想，那它肯定是被禁止的，因为会违反伦理学和道德。

要想真正使科学变得可行，科学的进化是必备环节，而科学的进化必备的条件就是，科学不仅要对它周边的行为有认识还要了解它的祖先们是如何在自然界生存的。只不过这个进化的概念只是说对事物的基本组成元素有认识并且可以熟练运用。

一个从不知道怎么走路的人，要是给他一块石头他都能把自己掰成一根棍儿。这就是因材施教、科学进化之类的，都只是科学进化的一个基本工具而已。泻药，首先要说一些现在的观点对于科学的界定，中国很多科学理论并没有明确的划定标准，比如说热力学第一定律（熵增定律，或说熵增定理），其实有些人可能会认为没有物体是绝对的孤立体系（当然实际上并非如此，比如冰块在地球外就是孤立热力学第一定律），这就产生了很多对科学的误解。

科学进化的标准是什么？一般来说，科学的本质是基本粒子的探秘，但是物理现象会演变出各种复杂的物理现象，这种物理现象能否被称作是“科学的产物”，即使是现在科学理论中，都还没有一个明确的定义，其实这个问题就是科学与神学的问题。举个简单的例子，如果某一天我们探究了火山爆发的本质及相关因素，并且从一些现代人的眼中看到了某些物理现象的本质，比如说火山岩浆喷发（也就是说火山爆发只是一堆气体和水蒸气），我觉得这一刻就是“科学界”中的一个“科学定义”的时刻。

科学的本质应该就是真相，这既是科学的本质，也是科学所关注的核心。有些人所谓的科学，不过是无厘头的解释；有些人说的科学，实际上只是把问题抛给一些不明事理的人去理解。科学与人类自身是否能完全解释，到底需要有一个怎样复杂且广袤的世界来给出答案呢？我们要如何定义这个问题呢？

我们今天想分享的是法国哲学家笛卡尔的思考——物自体、上帝和上帝的造物。笛卡尔通过四个方面来探讨这三个未解之谜。第一方面：上帝与上帝的造物这里首先想告诉大家的是，真正的上帝是一个客观存在的存在吗？答案是否定的。我们都相信，我们所理解的上帝应该就是一个存在，或者说像一棵存有能量的树一般，他有着能量的存在，但是这种存在是无法被现代科学所解构的。在上帝本身的存在上面，存在着一种现代科学无法解释的现象。