1、

春节假期结束了，我们来继续聊《古文观止》背后的故事吧。

《古文观止》的第六篇文章《藏哀伯谏纳郜鼎》，和第四篇文章《藏僖伯谏观鱼》是姊妹篇，核心思想都是国家要建立政治秩序，国君要树立权威，朝野拥有定于一尊的核心领袖，各种事务有序运行。

然而《藏僖伯谏观鱼》的主角鲁隐公，用十年的时间努力去做，《藏哀伯谏纳郜鼎》的主角鲁桓公却嗤之以鼻，用十八年的时间，证明了没有战略定力的国君，到底是什么样子。

公元前712年，鲁隐公遇刺身亡，公子允即位，史称鲁桓公。

数年前，鲁隐公和郑庄公达成协议，要把鲁国祭祀周公的许田交给郑国、郑国陪同周王祭祀泰山的祊城交给鲁国，一方面巩固两国的盟友关系，另一方面可以开拓两国的势力范围。

但因为那些年战争激烈，交易始终没有完成，鲁桓公即位以后，郑庄公便命人到曲阜，催促鲁桓公正式完成交易，以免夜长梦多。

那时鲁桓公刚即位，需要巩固和郑国的盟友关系，听到郑庄公的请求，便同意了。

公元前711年3月，郑庄公给曲阜送去大量玉璧，感谢鲁桓公落实协议，同时也是补偿祊城小、许田大给鲁国造成的损失。

鲁桓公收下玉璧，4月便和郑庄公会盟，正式完成两城的交易，并发表共同宣言——“背弃盟约者，国破家亡。”

“桓公元年春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。盟曰：渝盟，无享国。”

这件事是鲁郑两国早已达成的协议，完成落实是正常流程，不应该有任何附加条件。郑庄公为了尽早落实便给鲁桓公送玉璧，鲁桓公贪图财富便收下玉璧，其实是不符合流程的。

从这件事就能看出来，鲁桓公是注重短期利益的人，为了短期利益，他可以放弃对鲁国名声、地位有利的长期利益。

而就在鲁桓公和郑庄公完成交易的时候，宋国爆发了一场血腥的权力斗争。

宋国司马孔父嘉的妻子倾国倾城，有次出门，被宋国大宰华父督见到了，华父督一见倾心，目送很远才恢复常态。

从此以后，华父督便对孔父嘉的妻子动了歪心思。

此外，司马统领宋国兵马，大宰掌管宋国政务，可想而知，孔父嘉和华父督一定是政敌。而宋殇公在位十年爆发了十一场战争，严重损害了宋国的经济，那么司马孔父嘉的地位、功劳一定超过大宰华父督。

在这样的背景下，华父督为了抢夺美女、清除政敌，便在宋国编造流言：“民生困苦，都是司马孔父嘉的问题，和我没关系。”

“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：司马则然。”

公元前710年春，华父督制造的舆论已经产生社会效应，华父督便起兵诛杀孔父嘉，不仅清除了最大的政敌，还抱得美人归，双赢。

宋国的大宰诛杀司马，绝对属于政变了，所以宋殇公非常生气，命人去责问华父督，让他给个说法。

以正常情况来说，宋殇公必须诛杀华父督，或者华父督自杀谢罪，才能给宋国朝野一个交代，否则宋殇公就要戴上“昏庸无能”的帽子。

想到这里，华父督非常害怕，便横下心来，统兵进宫诛杀宋殇公，随后迎接流亡郑国的公子冯回国，拥立为国君，华父督彻底掌握了宋国的军政大权。

虽然华父督取得政治斗争的胜利，但发动一场政变，影响非常不好，为了取得各诸侯国的支持，华父督便发起“金元外交”，大肆贿赂各诸侯国的国君，希望他们不要趁机出兵干涉宋国内政。

华父督给鲁桓公送去的是一座大鼎。

这座鼎原本是郜（gao）国的镇国大鼎，宋灭郜以后，镇国大鼎被迁移到宋国，现在又被华父督迁移到曲阜，送给鲁桓公，所以这座鼎又称为郜鼎。

“以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂。”

《藏哀伯谏纳郜鼎》的故事缓缓拉开帷幕。

2、

鲁桓公得到郜鼎以后，收藏到祭祀周公的太庙里，做为奉献给列祖列宗的战利品。

这么做是不符合礼法的。

如果是鲁桓公出兵消灭郜国夺取大鼎，自然可以称为战利品，收藏到太庙里无可厚非。但郜鼎是宋国的乱臣贼子贿赂的，鲁桓公又收藏到太庙里，便是向外界传递了两个意思——

1、鲁桓公不是清正廉洁的人，可以用贿赂、糖衣炮弹征服他。

2、发动政变诛杀国君等恶行，鲁桓公不在乎。

这两层意思一旦在朝野形成共识，对于鲁国的政治秩序来说，绝对是毁灭性打击，鲁国极有可能成为贿赂横行、目无纲纪、山头林立、朝野纷争的混乱国家。

正因为如此，鲁国大夫藏哀伯便不同意鲁桓公的做法，希望他不要把郜鼎收藏到太庙里，并旁敲侧击的提出一系列建议。

“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙”——做为一国之君，必须颁布法令、明确道德，做为百官的行为准则。

春秋时期，针对百官的法令是贬官、削爵，道德是忠于国君、和睦九族，而现在针对百官的法令是双规、逮捕、判刑，道德则是忠于党和国家、为人民服务。

那国君的具体做法是什么呢？

藏哀伯说，历代先君已经做出示范了。

“是以清庙茅屋、大路越席、大羹不致、粢食不凿，昭其简也。衮冕黻珽、带裳幅舄、衡紞纮綖，昭其度也。藻率鞞鞛、鞶厉游缨，昭其数也。火龙黼黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡鸾和铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。”

这段话有很多生僻字，我们就不详细解释了，总的意思是说，历代先君都通过饮食起居来提倡节俭，通过衣物饰品来明确尊卑等级。

一句话，要建立严格的政治秩序，每个人做好自己的分内之事即可，不能越界。

“百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”

只要政治秩序能够建立起来，百官便不敢轻易违反，国君便有了权威，国家也可以有序运转。

“今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”

以上说的，就是历代先君留下来的治国治家的正道，可现在您是怎么做的？

您把宋国贿赂的郜鼎放进太庙，以后上行下效，百官都效法您收受贿赂，您该如何处罚？治国就是治吏，国家衰败往往是从腐败开始的，而百官之所以腐败，源头便是国君自觉或不自觉的鼓励腐败。

藏哀伯的建议，归根到底是劝鲁桓公不要接受郜鼎，更不要放到太庙里，是完全正确的。

但在鲁桓公看来，自己也有不可告人的难处。

因为鲁桓公虽然曾是鲁国太子，但毕竟是刺杀鲁隐公成为国君的，根据礼法，鲁桓公就是乱臣贼子。那么承认宋国的政变，可以巩固自己的合法性。

春秋已是比烂的世界，只要大家一起烂，我就不是最烂的。

而鲁桓公以不合法的方式即位，必然要拉拢外援。

鲁桓公的母亲是宋国的仲子，那么宋国便是鲁桓公的最佳外援。接受郜鼎，便是向宋国释放善意，把郜鼎放到太庙，意味着非常重视公子冯、华父督组成的宋国新班子。

所以听到藏哀伯的建议以后，鲁桓公的反应是——“公不听。”

你有你的建议，我有我的难处，大家就这么凑合过吧。

3、

鲁桓公把郜鼎放到太庙，等于放弃了鲁隐公经营的鲁—齐—郑盟友关系，而是和近在咫尺的宋国结盟。类似于我国放弃和美、欧的外交关系，决定和俄罗斯共同进退。

如果鲁桓公能保持战略定力，彻底和宋国绑定在一起，外交和经贸都能互通有无，雄霸中原的鲁宋联盟，未必不能长久。

但鲁桓公缺少的恰恰是战略定力，此后在外交关系方面，鲁桓公左右横跳了三次，不仅劳民伤财，还没有提高鲁国的国际地位。

第一次是鲁桓公迎娶齐国女子做正室夫人。

“桓公三年春正月，公会齐侯于嬴。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于讙。公会齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。”

公元前709年，鲁桓公到齐国的嬴城定下婚约，随后命公子翚（hui）到齐国迎亲，鲁桓公亲自到讙城，迎接正室夫人姜氏回曲阜。

齐国是鲁国的邻邦，正常情况下，迎娶齐国夫人可以巩固两国关系。

但问题是，鲁桓公的母亲出自宋国，鲁桓公又接受了宋国送来的郜鼎，那么鲁宋两国便是血浓于水的亲戚。而齐国和郑国是建交多年的盟友，郑国和宋国又是常年爆发战争的敌国。

在这样的背景下，齐国如何信任鲁桓公？宋国如何放心的把后方交给鲁国？

于是就发生了另外两件事——

“桓公五年夏，齐侯、郑伯如纪。”

“天王使仍叔之子来聘。”

公元前707年，齐郑的国君联袂到访纪国。

纪国是齐鲁之间的小国，位于齐国都城临淄的西南部，但纪国是鲁国的姻亲，相当于鲁国势力范围的延申，那么齐、郑到访纪国，唯一目的是消灭纪国，进而敲打鲁桓公，让他不要朝三暮四。

周桓王知道这件事，便命周朝大夫仍叔之子出使鲁国，邀请鲁国出兵，和周桓王、陈、蔡、卫一起讨伐郑国。

当然了，齐郑灭纪的战争没有爆发，鲁桓公也没有出兵资助周桓王，周桓王在繻葛战败，被郑国大将祝聃一箭射中肩膀，威严扫地。

这两件事让纪国产生了严重的危机感，便到曲阜寻求援助，希望鲁桓公看在姻亲的份上，帮纪国一次。但鲁桓公拒绝了，说爱莫能助，纪国无奈之下，把女子嫁给周桓王做王后，谋求自保。

“桓公六年夏，会于成，纪来谘谋齐难也。”

“冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐。公告不能。”

鲁桓公的自作聪明，导致鲁国得罪了齐、郑、宋，更让一个忠诚的附属国离心离德。

第二次是鲁桓公联合郑国伐宋。

公元前701年，郑庄公薨逝，公子忽成为郑国国君，史称郑昭公。

因为公子忽的母亲是邓国女子，早年间嫁给郑庄公的时候，迎亲人是郑国大夫祭仲，所以祭仲非常支持公子忽。但郑庄公的少子公子突，母亲是宋国大夫雍氏之女，宋国希望有血缘关系的公子突继任国君。

于是宋国以商谈国事的名义，把祭仲骗到宋国逮捕起来，要求祭仲发誓拥立公子突，否则立即砍死。随同而来的公子突也被捆绑起来，宋国要求他做国君之后，每年都给宋国送大量的钱财。

望着杀气腾腾的宋人，祭仲便承诺拥立公子突，公子突承诺每年给宋国送钱。

回到新郑之后，两人发动政变驱逐公子忽，公子突成为郑国国君，史称郑厉公，祭仲则更进一步，成为郑国独揽大权的权臣。

“桓公十一年夏，郑庄公卒。初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗，有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：不立突，将死。亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。”

郑国的权力更替，让鲁桓公看到露脸的机会。

因为鲁桓公是宋国的亲戚，郑厉公是宋国的姻亲，那么通过血缘关系，鲁、宋、郑就有可能整合起来，成立黄河流域的大联盟，称霸天下。

于是鲁桓公突然活跃起来，开始到处奔走会盟——

“桓公十二年夏六月壬寅，公会杞侯、莒子盟于曲池。”

“秋七月丁亥，公会宋公、燕人盟于谷丘。”

“公会宋公于虚。”

“冬十有一月，公会宋公于龟。”

“丙戌，公会郑伯，盟于武父。”

公元前700年，鲁桓公频繁出访会盟，目的就是奔走串联，促成黄河流域大联盟。一旦完成，鲁桓公做为召集人，必然成为郑庄公之后的下一个霸主。

鲁桓公的出发点没问题，但他低估了同伴，高估了自己。

对于宋国来说，拥立郑厉公不仅是求财，更重要的是，郑国向宋国交纳岁币，意味着宋国彻底征服郑国，雄据中原。

和郑国联手，相当于给郑国喘息之机，宋国怎么可能愿意？

更何况，鲁桓公即位多年，没有显赫的战绩，没有崇高的声望，亲自出面促成这件事，其实是德不配位的，宋国并不愿意屈居鲁国之下，听从鲁桓公的号令。

而郑厉公成为国君之后，每年给宋国交纳岁币，不仅自己非常没面子，郑国财政也出现严重的赤字，非常希望和宋国大战一场，趁机摆脱宋国的控制。

“宋多责赂于郑，郑不堪命。”

在这样的背景下，宋国坚决拒绝与郑国和解，郑国也不接受鲁桓公的意见。

鲁桓公感觉宋国削了他的脸面，大怒，立即和郑厉公会盟，起兵讨伐宋国。

公元前698年，宋国攻破郑国都城新郑，焚烧城门进入城中，并取走郑国祖庙的橼子，装到宋国的城门上，充满羞辱的意思。

“桓公十四年冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。焚渠门，入，及大逵。伐东郊，取牛首。以大宫之橼归为卢门之橼。”

鲁桓公再次得罪宋国，并成为争霸战争的失败者，劳民伤财却没有任何战利品。

第三次是鲁桓公联合宋国伐郑。

公元前697年，经历过一次战败的郑厉公，觉得和宋国关系破裂，决定脱离宋国的控制，并收拢郑国大权。

他的矛头对准了郑国权臣祭仲。

因为祭仲自宋国回来之后，便和宋国大夫雍氏联姻，间接和郑厉公捆绑在一起。那么执掌郑国军政大权的是祭仲，向宋国输送岁币的是祭仲，借宋国的力量维持执政地位的仍然是祭仲。

只要做掉祭仲，郑厉公就是真正的国君。

郑厉公找到祭仲的女婿雍纠，命他在郊外宴请祭仲，然后完成刺杀。可能是雍纠和夫人雍姬说过，导致雍姬知道了他们的谋划，于是雍姬问母亲：“父亲和丈夫，谁更亲近一些？”

母亲和雍姬说了一句意味深长的话：“人尽可夫也，父一而已，胡可比也”，每个男人都可能成为你的丈夫，但父亲只有一个，没有可比性啊。

雍姬立即明白了，没有丈夫雍纠，她还能再嫁，如果没有父亲，她就死无葬身之地了。豪门贵女，首选永远是维护家族利益，然后才考虑丈夫的利益，这里面的先后顺序，她们明白的很。

随后，雍姬向祭仲通风报信，祭仲诛杀女婿雍纠，郑厉公见谋划败露便逃奔蔡国，祭仲迎接公子忽回国，重新成为史书里的郑昭公。

逃亡路上，郑厉公说了一句千古名言：“谋及妇人，宜其死也。”

听闻郑国爆发内乱，鲁桓公又活跃起来，积极奔走串联，准备到郑国混水摸鱼。

“桓公十有六年春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。”

“夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。”

“秋七月，公至自伐郑。”

公元前696年，鲁桓公联合宋、卫、陈、蔡等国讨伐郑国，但没有获得战功，空耗钱粮而已。

得罪完宋国，又得罪了郑国，齐国和看猴戏一样冷眼旁观。

鲁桓公的国际形象，成了一个左右横跳的孤家寡人。

4、

漫长的十四年时间，鲁桓公给人的感觉就是没有长远的战略规划，哪里有利可图便奔向哪里，熊瞎子掰棒子似的，最后什么都没捞到。

所以啊朋友们，做一个长期主义者很难，需要耐住寂寞，苦心孤诣的经营很长时间，但如果想成就一番事业，这段无人问津的时光，必须独自走过。

历史证明，长期主义者才能逐渐达到目的，短期主义者看似红红火火，其实不可能有任何成就。

可惜，鲁桓公不懂这个道理。

公元前696年，卫国爆发内乱，鲁桓公准备到卫国谋利，而卫国毗邻齐鲁两国，于是在公元前694年，鲁桓公和夫人出访齐国，希望和齐国共同行动。

鲁桓公的夫人姜氏，早在嫁到鲁国之前，便和兄长齐襄公私通，这次回到齐国以后，按耐不住，又和齐襄公翻云覆雨，做了一回夫妻，结果走漏消息，被鲁桓公知道了。

鲁桓公发现戴了绿帽子，大怒，和姜氏大吵一架。

姜氏发现事情败露，大惊，害怕回到鲁国以后出现意外，立即和齐襄公商量，如何处理这件事。

齐襄公能有什么办法，一不做二不休，杀人灭口吧。

齐襄公大摆筵席，宴请鲁桓公，期间不断的劝酒，鲁桓公大醉。宴席结束以后，齐襄公命公子彭生抱鲁桓公上车，趁机掰断鲁桓公的肋骨，等到站下车的时候，侍从才发现鲁桓公已经死在车上了。

国君薨逝的消息传回鲁国，鲁国派出使者到齐国问罪，齐襄公诛杀公子彭生，给了鲁国一个交代。

这个过程中，西门庆、潘金莲、武大郎、成济的原型都出场了。

鲁桓公这辈子，生的不义、死的窝囊、一事无成、为后世笑。

做人要学鲁隐公，莫学鲁桓公。