1

这届网友比较拧巴。

前阵子李亚鹏阳在家，传了一段海哈金喜端水送饭的视频，就有网友评论说新老婆贤惠。

按理说这事挺好，可非又要扯上王菲。

“这个好老婆，要是之前的王菲，只有你伺候她的份。”

紧接下来的评论呢，又很奇怪。

“别这么说，王以前也给窦靖童爸爸倒过马桶的，只能说一物降一物。”

“伺候”老公的女人是好老婆，可倒马桶的王菲却是被窦唯降住了。

敢情，好老婆，就是被老公管住的女人。

其实，王菲和李亚鹏8年夫妻，要说什么都没做，怎么可能？

生育带孩不说，一起创办嫣然基金，直接或间接地利用自己的影响力帮助丈夫，以及大家庭相处中的点点滴滴。

就像我们大多数人的生活，样样都在日子里，但不可能样样都摆在屏幕前。

至于王菲有没有给李亚鹏端过茶送过水，讲真，王菲这样的家庭，琐碎事情一定是配备家庭服务员的，非特殊情况，真不需要亲自动手。

我当然没有说海哈金喜是摆拍的意思，只是单凭一个视频说明不了什么。

去年底，胡歌官宣结婚，胡嫂也免不得被评头论足一番。

有说黄曦宁颜值学历双低，家里还靠胡歌养。

还有说黄的助理职位，就是个贴身丫鬟。

这话听着耳熟。前面不还说海哈金喜端茶送水很贤惠吗？到这里怎么就成了伏低做小。

我找了一下资料。黄曦宁2016年进的胡歌团队，之前是学化妆的。也就是说，她一开始只是胡歌身边的小助手，可短短几年，就升到了经纪人位置，怎么看都不会是傻白甜，甚至还有点励志的味儿。

再者，网友也说了，论颜值，黄在胡歌周围的女生中排不上，那拼的自然就是其他本事。

况且胡歌不是没选择，更不是傻子，了解了这么多年之后选择了黄，她就必定有过人之处。

可就算综合了这么些优点，网友还是觉得她配不上胡歌。

哦对了，胡歌大老婆11岁，却没人说他贪图老婆年轻，

同样，李亚鹏连王菲的歌都说不出几首，怎么就不指责他对老婆关心太少？

都2023年了，还停留在女人再独立，也经不起婚姻推敲的阶段。没亲手端个茶饭的，就是不贤惠，

而当提到女方恋爱史，居然还有网友高喊“胡歌不是第一人”，外加三个感叹号。不禁让我想起清廷剧里嬷嬷的话：“女人让男人坏了身子，就不中用了”。

可谁提过一嘴胡歌的那些绯闻女友？

双标666.本质就是，不承认女性在婚姻中能获得与男性同等的认可。

2

前阵子papi酱上《十三邀》，聊到被网暴的过往。当时她哭着打电话给合伙人问，他们为什么要骂我啊？

最激烈的，恐怕就是生娃那件事了。

当时papi酱自曝生娃疲累，马上就被网友截了图发博。配文是：

“PAPI酱生娃过后疲惫，但孩子还是随父姓。”

意思就是，papi酱自诩是独立女性，但生娃娃不也是没法自己做主吗？

不仅要生，生了还要跟男人姓。

网友由此提出了一个概念：“婚驴”。指代女人结婚后，既痛苦，又为他人劳累。就像拉磨的驴。

甚至还延展到了母亲。将婚姻比喻成出卖女人自己。

“婚驴”支持者们认为，女人只要结婚生子，就是把自己推进火坑，甚至形同牲畜，任人作践。

在这件事上，papi酱的事业不值一提，明明是自由选择也被忽略不计，反正只要结婚生子，女人就万劫不复。

可如果女人不婚不育，又会被嘲笑。

杨丽萍，作为顶级艺术家，一生奉献给舞蹈，被盛赞为“舞神”，就是因为没生养被指责人生失败，还暗指女人只要容颜不再，就丧失了自己。

请注意，这个评论获得了高赞。

结婚生孩子是“婚驴”，不婚育又是丧失天伦，看上去自相矛盾的两种说法，其实是同一个意思：

女人毫无价值。事业再成功再独立，也没有获取幸福的能力与可能。

而这种矛盾，在最近的网络对话中，被再一次热议。

3

最近，著名女性主义学者上野千鹤子和“北大娇妻”的谈话视频窜上热搜，同时引发不适。

谈话一开始，北大博主就将女性主义定义成了“相对于男性的女性自我捍卫”。

她问上野老师，学习了女性主义之后，是不是再也不会受到（来自男性的）伤害了？

接着又询问后者不想结婚的原因，“是因为被男性伤害过吗？还是因为原生家庭的影响？”

这两个问题抛出了“北大娇妻”心中的“理所当然”，那就是，女人结婚是必然的，不结的原因一定是被男人伤害了，而学习女性主义，就是要躲过男人的伤害。

可她又声称，不结婚的上野老师，才是完美的女性主义者，而自己，则是有瑕疵的。

当说起婚姻，北大博主称自己是迫于现实的无奈，但又马上强调结婚是自愿选择，并且从中获得了幸福。

这种近乎自卑与力图澄清自我的辩解，让我想起“爱上强奸犯”的段子。

“被强奸的女性，为了掩饰自己的失贞，不得不说服说自己爱上了强奸犯。”

“选择婚姻的女性，为了掩饰自认为的有瑕疵，不得不说自己很幸福。”

而当提到从一开始不想生孩子，到后期又改变主意时，北大博主给的理由是，经过4年婚姻生活，她对丈夫更信任了。

然而实际情况是，如果她再不生，丈夫就要找别人生去了。俗称出轨。

丈夫威胁说要去婚外找人做爱，这么猥琐的事，被北大博主硬凹成文绉绉的“购买性服务”，并由此屈从了婚内性生活的频率保证。

我一向觉得，人书念得多固然好，培养适当的理性有利于安排生活，但若借此掩盖或压抑真性情，就是念书的悲哀了。

丈夫公然说要找别的女人，挨绝大多数老婆那儿，不就是一耳光的事儿吗？还不解气，就再来一耳光。

怎么还协商起来了？

一通谈话，“北大娇妻”的拧巴撒了一地。

瞧不起婚姻，又必须婚姻；婚内有问题不敢出手，便以“自省”与“理性沟通”为面纱遮掩着，

明明是不得不，又辩解为自主选择，明明高调宣布很幸福，又自卑到“自我瑕疵”。

看着北大博主们在自欺欺人中愈行愈远，观众尴尬地托出了三层腮帮。

4

上野千鹤子在《始于极限》里提到“恐弱”。

女性害怕面对弱者的被动地位，就会刻意强调自己是主动的，

这种强调意识过于强烈，从而失去了公允平衡，以至于即使面对不满，仍会极力掩饰，以表示自己有能力应付。

可正如苏童所说的那样，愚蠢找到借口后，仍然是愚蠢，

而评价男女行为时的双标，对女性付出的视而不见，都是在“捧男”与“厌女”，

问题的根源就在于，女性自动屈从。

自动屈从，与追求平等的欲望，两者所激发出的矛盾，将女性推入两难。

贤妻良母成了伏低做小，专注事业又落了个自私自利，

这也不是，那也不能。若必须这样，但这样就是对的吗？

对此，上野千鹤子提出了自己的理解与忠告：诚实对待自己，不要糊弄。

《故事思维》中这样阐述一个人：

你是一个矛盾体，而不是单纯的好人或者坏人。当我们试着遵循逻辑，必须在好人或者坏人中做一个单选，那么你最终会看起来不像一个活生生的人。

因此，哪有什么是女性必须遵从的呢？

如果有，那也必须只是：忠于真性情，享受实在的人生，拒绝不愿意的，迎接欢喜的。

若人人如此，便是平等。

而这些，真的无关男女。