文丨旧故麻袋
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谈论“生死”，在东亚社会的语境里，是有着模糊概念的灰色地带，老一辈总是谆谆教诲下一代：论生，不论死。所以在祖父母、父母这些长辈们看来，“死”是不可被说，更不可被讨论，因为“死亡”即是不幸、晦气、不吉利的代名词，更有甚者，会恐吓小辈们，轻易言说，易遭邪祟入侵。
正因为父母的父母是这么教育的，父母的父母的父母也是这么教育的，一代传承一代，谈论“死亡”的空间被无限缩小，到了我们这一代人，虽然接受了高等教育，眼界更为宽广，可提及“死亡”，仍会不自觉地认为是一种禁忌，然而无法反驳的是，“死亡”的确是我们不可回避的重要人生话题，我们应该用更辩证的思想去看待它，面对它。
如果冷静、客观地看待“死亡”，你会发现，它是“人人生而平等”最绝佳的印证，没有人能逃离死亡，人的生命终将归于虚无，透过死才能更好地去寻找活着的意义，它不是“生”的反义词，而是生的“助词”。
所以当大小荧幕上开始用正常语境来谈论“死亡”时，观众给的反应一定是喜闻乐见的，因为这代表着时代的进步。
无论是B站关于“殡葬业”的《三悦有了新工作》还是朱一龙的转型之作《人生大事》，都在让人反复思考：我们如何接受“死亡”，面对“死亡”？
如果说上面提到的两部作品都是从将死之人的视角带领我们去感悟“死亡”这道议题，那么黄子华的这部《破·地狱》则恰好补充了另外一个视角，那就是：活着的人应该如何去面对“死亡”？
《破·地狱》的诞生在“生死题材”上将华语电影再上了一个台阶，它的题面不在于谈论“生和死”，而在于：不是只有死去的人才要破地狱，活着的人也有无数的地狱需要去破。
那么，什么是“破地狱”？对于内地人来说，这是一个新词，但对于香港人来说，这个词再熟悉不过。
“破地狱”是香港非物质文化遗产，是道教超度亡灵仪式，所谓“破”，是指以道法打开与地狱之间的通道，使亡灵可以仰仗神明的慈悲而得到教化，你可以理解为“超度亡灵”的特殊仪式。
电影给到的视角很独特，把大背景放在了疫情之后，和内地一样，疫后香港的经济一蹶不振，很多小微企业相继倒闭，生活所迫，很多人不得不换行业、换赛道，想尽一切办法去赚钱。
这里有一点必须要夸，导演并未用长篇大论去塑造大环境的萧条，而是通过一辆出租车车窗外道路两边正在关门的店铺和电台广播，两三句话带过了，但观众能接收到的共情力却很强。
主题上，导演也并非只聚焦生死，而是通过这一议题，揭开东亚亲子关系无法表达爱意的矛盾和遗憾。
电影主角是一位因婚礼策划公司破产而转行做殡仪经纪人的道生，他背负沉重的债务，不得不寻找新的出路，女友美玉的叔父明叔向他伸出援手，推荐他成为殡仪经纪人，并将公司交由他打理，而明叔自己则将移民国外。
香港葬礼讲究一文一武。“文”是殡仪经纪人，负责丧礼的筹备与协调，以专业的服务为逝者送行；“武”指喃呒师傅，他们负责举行超度仪式，如“破地狱”。
明叔的搭档Hello文是红磡这一代最出名的喃呒师傅，两人搭档多年，默契和交情斐然，明叔对道生唯一的要求，就是需要道生和老搭档Hello文继续合伙。
原以为“Hello文”这个名字的意思是好相处，结果文叔在业内是出了名的脾气暴躁、不好合作，他能出名就是因为对整个“破地狱”仪式的细节要求极为苛刻，在他眼里这不仅仅是一场仪式，这是对生命的敬重和对死亡的敬畏，是人文精神，不容有失。
但道生不那么想，在道生眼里，无论是婚礼策划师还是殡仪经纪人，要做的事，说到底都是一场又一场的“秀”，唯一的区别在于一个是喜庆的，一个是哀悼的，但只要是生意，就要以赚钱为目的。
他像策划婚礼一样策划葬礼，很有客户思维，尽力迎合生者的意愿。想把这家公司做大做强，做出业内口碑，还不忘嘱咐员工在葬礼上多拍照，事后多宣传。
一心赚钱的道生，忽略了对逝者的尊重，或许一开始他并没有真正理解死亡的意义，也不屑于理解，以至于闹出了很多乌龙，比如自认为了解年轻逝者喜欢豪车，私自安排纸制玛莎拉蒂到葬礼现场，并为自己绝妙的策划沾沾自喜，本想给家属一个惊喜，结果家属气得发抖，表示自己的弟弟就是被玛莎拉蒂撞死的。
出事后，道生跑去向文叔道歉，声称自己一时疏忽，但文叔明眼人一语道破，说道生不是疏忽，而是“不在乎”，所以一开始文叔对道生的印象并不好，认为他只爱钱，给他贴了“外行人终究是外行人”的标签。
后来，道生接了“疯女人”甄女士的生意，让文叔更是恼火，因为甄女士无法接受年幼儿子的突然离世，恳求道生帮她保存儿子的遗体，不火化，幻想着有一天让儿子复活。
对文叔来说，遗体应该尽快得到妥善安葬，以便逝者能够安息，人去世就是到站了，要懂得放手，而甄女士的这种做法，无疑是将孩子的魂魄困在了人间，这样死去的孩子就无法转世投胎，这是恶业，所以文叔不答应道生接这单子。
为了门店的生意，为了养活员工，道生还是背着文叔，硬着头皮接下来这单，他还说服了文叔的儿子帮忙。
当面对甄女士儿子已经发臭的遗体时，所有帮忙处理尸体的人都受不了气味，纷纷逃跑，只有道生坚持要做好，还安慰一旁的甄女士，在他无人协助的时候，心里不认可这样做的文叔还是出手帮他进行了尸体的防腐处理。
事后，甄女士对道生满是感激，感谢他没有把她当“疯女人”对待，感谢他给了儿子最后的尊严。
而文叔还是为这个逝去的孩子私自做了“破地狱”的法事，希望他的灵魂得到安息。也是因为这件事，道生对殡葬行业有了新的认知，他不再当它是一场秀应付了事，他开始学习如何为逝者穿衣整妆，亲力亲为，感受到这份事业的神圣感。
之后道生又打破常规，允许逝者的密友观看逝者的遗体化妆过程，并在火化后送给密友一条由逝者的骨灰制作的纪念项链。
道生不仅学会了对逝者需要尊重，也学会对活着的人给予关怀，虽然他仍会听到有人说他“外行人终究是外行人”，但他已经不在乎了，殡葬业也需要打破传统框架，包容的对待一切，不论是逝者还是生者，都需要抚慰。
从这里开始，剧情将重点放到了生者这边，也就是所谓的“活人地狱”。
“行内人”文叔保持着对祖先传承下来的技艺的敬重和盲从，一句“喃呒师傅传男不传女”，造就了文叔和女儿文玥之间情感的裂缝。
在这条裂缝里，原生家庭带给女儿文玥的只有成年累月的创伤，母亲去世后，她在这个家就没有感受过什么是爱和被爱，父亲古板、冷漠、严厉，与哥哥从小就被钦点“继承衣钵”不同，女儿文玥在父亲这里只能得到不平等待遇，无视，甚至辱骂。
母亲的离世尚未消解，父亲挂在嘴边的“女人污秽”让她在精神上备受折磨，加上她消防救护员的工作性质，几乎每天都要面对生死，所以她只能通过和已婚男人的床笫之欢来消磨痛苦，虽然那段床戏安排的有些突兀，但对于文玥的人格塑造更像是神来之笔，让她整个人有了人性，而非脸谱化的工具。
文叔对女儿并非不爱，只是在说爱与面子之间，文叔选择了面子，东亚亲子关系里，父母从不轻易说“爱”，这个字就和“死”一样，“死”是不能说出口，而“爱”是很难说出口。
误会的加重，让这个家岌岌可危，文叔之后的病重是压死这个家的最后一根稻草。
文叔的长子郭志斌子承父业，成为一名喃呒师傅，在他眼里，干这一行抬不起头，而且自己没得选，他对这份工作缺乏认同感，口口声声“混口饭吃”。他娶了一个信仰基督教的妻子，生了一个是个读书的料的儿子，为了儿子的升学，他做了件违背祖宗的事，就是身为喃呒师傅的他去信了基督教，还接受了洗礼。
但即便这样做，儿子还是无法进重点学校，所以为了给儿子搏一个好的未来，不像自己一样，一辈子困在红磡，他决定移民澳洲墨尔本。
可恰逢文叔病重需要人照顾，郭志斌决定自私一次，把病重的父亲推给了妹妹文玥。
文玥对父亲有敬重，有崇拜，当哥哥说干喃呒师傅这一行觉得丢脸时，她为父亲辩驳，说父亲做喃呒师傅把他们拉扯大，不容易，她从来没觉得丢脸，而且若不是父亲认死理说“喃呒师傅传男不传女”，自己更愿意成为一名喃呒师傅。
兄妹俩都因为父亲，受到了不同程度的伤害，而这些以爱为名的伤害，在父亲文叔看来并无不妥。
文叔坚持让儿子继承事业，并不单单为了家族事业的延续，而是他发现儿子不是读书的料，为了能让他的未来生活有保障，才让儿子继承父业。对于儿子移民的选择，在女儿文玥看来是自私，可文叔非但没有怨言，反而欣喜于儿子敢于反抗父命。
至于女儿，他并不知道挂在嘴边的“女人有月经”、“女人污秽”、“祖师爷不喜欢”会对文玥会有如此大的伤害，因为父权思想和陈腐观念，让文玥感受到自己作为女性的“不配得”感，认为父亲偏爱哥哥，嫌弃自己是个女儿身。
直到文叔遇到道生，才开始渐渐明白，传统固然重要，但一味教条遵循，忽视了身边人的感受与需求。
去世前，文叔给道生和儿女都写了信，他告诉兄妹俩自己作为父亲的不作为，无法言明那些“爱”，也告诉女儿“玥”字是珍宝的意思，文玥就是“我的珍宝”。
他希望自己的“破地狱”由兄妹俩共同完成，来了一场世纪大和解，兄妹关系的和解、亲子关系的和解、新与旧的和解。
也正是因为这场和解，子女终于等来了父亲的那句“对不起”，父亲也终于等来了子女那句“谢谢你”，只是天人永隔，为时已晚。
所谓“地狱”，不只是那些桎梏和情绪黑洞，还有代际隔阂、扭曲关系、女性枷锁……
我最喜欢的还是电影结尾，道生原本想让女友打掉意料之外的孩子，但当他看到了文叔一家的和解与对生的希望，他最终愿意与女友一起，迎接新生命的到来，带着女友步入了沐浴阳光的芸芸众生之中。
其实一个月前，《破地狱》就率先在香港公映了，并连续打破香港多项票房纪录，把港片原本四千多万的票房天花板，硬生生抬到了一个多亿。目前，该片已荣登香港影史华语片票房冠军的宝座。
2024年末，能看到这样一部高质港片，也是电影市场的一次“破地狱”，今年华语电影好片太少，连“十佳”都凑不够数。
活人自渡，向死而生，人生是，电影亦是。
