衣赐履按：大夏首都统万城，号称不可攻陷。
当初，赫连勃勃命手下干部叱干阿利营建首都。
史称叱干阿利是一位技艺高明的大国工匠，但是残忍刻暴，视人命如草芥。筑城所用的土，全部在笼屉中蒸过。叱干阿利常对城墙的坚固程度进行测试，命人用铁锥猛刺城墙，如果铁锥能刺入城墙一寸深，就诛杀筑墙之人，连尸体一并筑入墙中；如果铁锥不能刺入城墙，则诛杀持锥之人。
建都完成，赫连勃勃十分满意，取名“统万”，取“统一天下、君临万邦”之意。
那么，“不可攻陷”的统万城，究竟能不能被攻陷呢？
公元426年，十二月，北魏司空奚斤，占据大夏重镇长安，大夏秦州（州政府充杏城，陕西省黄陵县）、雍州（州政府设阴密，甘肃省灵台县西南）所属的氐族部落和羌族部落，全向奚斤投降。北凉（首都姑臧，甘肃省武威市）河西王沮渠蒙逊和氐王（首府仇池，甘肃省西和县南）杨玄，都派使臣向北魏臣服。
公元427年，正月，大夏皇帝赫连昌，派老弟、平原公赫连定率军二万，准备收复长安。北魏皇帝拓跋焘听说之后，下令到阴山砍伐树木，大造攻城器械，准备再次进攻大夏。
三月三日，拓跋焘命高凉王拓跋礼出镇长安，又命执金吾桓贷在君子津（内蒙古托克托县东南黄河渡口）造桥。
衣赐履说：以前我们讲过，后赵皇帝石虎曾经在黄河上建桥，花费无数，根本建不起来。拓跋焘建桥，我个人认为应该是建浮桥，临时行军用的。
浮桥怎么建，我目前还没在史书上看到过。最近看休·肯尼迪的《大征服——阿拉伯帝国的崛起》一书，里面记载了一次阿拉伯人造浮桥的事件，我们摆一摆，供大家参考。
话说公元710年或稍后，阿拉伯将领穆罕默德·本·卡西姆攻打信德（今巴基斯坦南部），阿拉伯人在印度河西岸布阵，印度抵抗军在东岸。卡西姆决定搭建浮桥，他将船只收集起来，在船上载满沙石用以压舱，然后将这些船只用木板连成“船串儿”。印度军队则在对岸严密防范。卡西姆下令将所有船只集结在西岸，沿岸布设，直到船串儿的长度与河流宽度相等为止。然后，派出胆魄出众的士兵身披甲胄上船，将整列船只在河流中摆荡起来，最终荡到对岸。阿拉伯军射出箭雨，骑兵与步兵登陆并进，即刻便击退了抵抗军。
不晓得北魏搭浮桥，是不是也采用的这种方法。
另，看了阿拉伯人建造浮桥的方法，有没有对当年曹老板把船连成长串儿，提供另外一种思路？
四月四日，拓跋焘派员外散骑常侍步堆、谒者仆射胡觐等，出使刘宋。
衣赐履说：进攻大夏之前，安抚好刘宋。
北魏司空奚斤跟大夏平原公赫连定，在长安对峙。
拓跋焘命司徒长孙翰、廷尉长孙道生、宗正娥清率三万骑兵为前锋，常山王拓跋素、太仆丘堆、将军元太毗率三万步兵为后继，南阳王伏真、执金吾桓贷、将军姚黄眉率三万步兵携带攻城器械，将军贺多罗率三千精骑出于前锋部队之前，负责搜索侦察工作。
衣赐履说：拓跋焘有如一架战争机器，比他爹拓跋嗣能折腾，跟他爷爷拓跋珪有一拼。
五月，拓跋焘从首都平城（山西省大同市）出发，临行之前，命龙骧将军、本部落人陆俟，率北方各路兵马镇守大碛（即大漠，今蒙古国南部与中国内蒙古乌兰察布盟、巴彦淖尔盟、锡林郭勒盟北部交界地区的戈壁大沙漠。碛读如气），防备柔然汗国乘虚来攻。
五月九日，拓跋焘从君子津渡黄河西上，抵达拔邻山（内蒙古准葛尔旗）后，兴筑城堡，留下辎重，率三万轻骑先行进发。朝中随行的文武官员都劝阻他说：
皇上啊，统万城十分坚固，不是十天八天就可以拿下的。如今以轻装部队攻城，这不是开玩笑啊！还是与步兵一道，携带攻城器械一块儿进攻才对啊。
拓跋焘说：
用兵之术，攻城为下，非到万不得已，不可使用。如果我们带着攻城器械，贼军必会因恐惧而严防死守。统万城坚，我们一时不能攻下，粮食吃完，战士疲惫，城外又没什么可以抢夺的，这不是好计策。现在，朕以轻骑直抵统万城下，贼军本来以为我们有步兵，却发现我们只有骑兵，就不会太在意。朕再让部队装出疲惫不堪的样子，引诱他们，如果他们出城迎战，一定会被我们生擒活捉。为什么这么说呢？因为我们的将士离家二千余里，又有黄河阻隔，这就是所谓的“置之死地而后生”啊！因此，三万轻骑，用来一战，绰绰有余，但用来攻城，当然不行。
衣赐履说：悟性是什么？十来岁的拓跋焘这段话就是悟性。有的人一辈子也读不明白，有的人扫一眼就举一反三、举一反十，没地儿说理去。
于是，大军启程。行至黑水（可能是内蒙古乌审旗南无定河上游北支流纳林河），拓跋焘亲自祭天，向列祖列宗汇报了情况，然后召开誓师大会。
六月，拓跋焘抵达统万，大军埋伏在深谷之中，只放少数部队来到城下。大夏将领狄子玉投降，向拓跋焘报告说：
皇帝赫连昌听说魏国大军将到，就征召他的老弟、平原公赫连定回军，赫连定回复说，统万城不可攻陷，等他生擒奚斤之后，再赶赴统万，内外夹击魏军，没有不成功的道理。因此，赫连昌一心守城，等待赫连定。
拓跋焘听了心中不爽，将部队后撤至城北，向城中示弱。又派娥清和永昌王拓跋健，率骑兵五千人向西抢掠老百姓。
北魏军中有士卒犯了罪，逃入统万城，向大夏报告说，魏军的粮草已经消耗得差不多了，士卒每天只吃菜（士卒食菜），而辎重补给全在后面，趁步兵还没有到达，应当抓住机会迅速出击。
赫连昌同意。
【赫连昌】
衣赐履说：我严重怀疑，这个士卒是拓跋焘派过去的。
所谓“士卒食菜”，我猜，北魏、大夏都是游牧起家，应该是以肉食为主的，如果部队到了只能“食菜”的地步，可能就意味着战斗力严重滑坡。
六月二日，赫连昌亲率步、骑兵三万出城。
北魏司徒长孙翰等人都说，赫连昌军阵严整，我们应该避其锋芒。
拓跋焘说：
不然。我们远道而来，怕的就是他们不出来。现在如果避而不打，只能使贼军士气旺盛，我们却被削弱，这不是用兵的好计策！
于是，下令部队假装败逃，诱敌来追。
赫连昌果真以为魏军不敌，兵分两路，左右包抄追击，一眨眼追出五六里地。拓跋焘派军冲击，不能冲散夏军军阵。
正在此时，大风暴雨自东南而来，卷起漫漫尘沙，遮天蔽日。
北魏军中有个叫赵倪的宦官，据说通晓神道法术，他对拓跋焘说：
皇上，风雨是从贼人那边袭来，我们逆风，他们顺风，这表明天不助我。再说，现在将士们饥渴交加，希望陛下暂避他们的锋锐，以后再寻找时机。
太常崔浩厉声道：
这是什么话！我们千里而来，自有制胜之策，岂可说变就变！贼军追击到此，已经与后方断绝。我们应该分出人马，出其不意，突袭他们。刮风下雨，关键在于如何利用，怎么可以生搬硬套那些陈词滥调！
拓跋焘说，老崔，你说得对！
于是，拓跋焘将骑兵分为左右两支，奋力进攻。拓跋焘亲自冲杀，忽然马失前蹄，拓跋焘被甩到马下，差点儿被夏军捉了活的，幸亏宗室拓跋齐挡在拓跋焘前面，拼死力战，暂时击退大夏士兵。拓跋焘重新跳上马背，一槊刺死大夏尚书斛黎文，又连杀大夏骑兵十来个，拓跋焘的手掌被一支流箭射中，但仍然奋力拼杀，夏军崩溃。
衣赐履说：拓跋焘这种君主，只要没在战场上被乱箭射死，岂会失败？我还是那个观点，他能一直活着，那就是神一样的存在；如果哪天被一箭射死、一刀砍死，那他就是个二球。至于是神还是二球，主要看运气。
为什么拓跋焘这样的君主，朝臣没人敢跟他犯疵儿？他战场上的表现，就是他的底气，谁敢不服？
赫连昌来不及进城，率数百骑兵逃奔上邽（甘肃省天水市）。北魏军乘胜追击，阵斩赫连昌的老弟、阿南公赫连满和侄子赫连蒙逊，斩杀夏军一万余人。拓跋焘追赶溃众，追得性起，直冲入统万城。拓跋齐苦苦劝阻，拓跋焘哪里肯听！大夏守军关闭城门，拓跋焘带着拓跋齐等人混入宫中，弄了一堆女人穿的裙子，当作绳索，绑在铁槊上，拓跋焘借此爬上城墙，逃出城外，才免于被擒。天近黄昏，大夏尚书仆射问至，保护着赫连昌的老娘逃出城外。
衣赐履说：拓跋焘这家伙太吓人了，确实二得可以。
【“二货”拓跋焘】
北魏司徒长孙翰率领八百骑兵追赶夏王赫连昌，一直追到高平（宁夏固原县），没追上，回军。
六月三日，拓跋焘进入统万城，俘虏大夏的亲王、公爵、高级文臣武将，以及赫连昌的太后太妃、皇后嫔妃、姐妹、宫女等数以万计；又缴获马匹三十余万匹，牛羊数百千万头，国库中的珍宝、车辆、旌旗，各种精美器物，不可胜数，拓跋焘下令对将士们论功行赏。
当初，赫连勃勃性情奢侈，兴建统万城，城墙高十仞，墙基厚达三十步，城上宽十步，宫墙高约五仞，亭台楼阁、池馆水榭，无不雄伟壮丽。
衣赐履说：仞是古代的长度单位，相当于周尺的七尺或八尺，周尺一尺大约为二十三厘米。步，也是长度单位，一步为六尺。
拓跋焘看到这些，对左右说：
一个小国，却把百姓奴役到这种地步，怎么能够不亡国呢！
拓跋焘俘虏了大夏尚书王买德、薛超，太史令张渊、徐辩，仍命张、徐二人为太史令，还擒获前东晋的大将毛脩之，以及西秦的将领库洛干，拓跋焘派人把库洛干送回西秦，因毛脩之擅长烹调，就任命太官令。
拓跋焘看到一篇大夏著作郎赵逸写的文章，对赫连昌大拍马屁、大吹法螺，拓跋焘看得十分肉麻，怒道：
赫连昌那小子，只是一个无道君主，怎么胆敢如此！这是哪个家伙写的？给朕好好查，朕保证打不死他！
崔浩从旁答话，说：
文人写文章，不管是赞颂，还是抨击，大多言过其实，他心里还真不一定那么想的，不得不写罢了，陛下没必要跟他一般见识。
拓跋焘这才作罢。
衣赐履说：崔浩道出了御用文人的本质。如果君主需要歌功颂德，赵逸之辈自然奉上马屁文章；如果君主真的想听实话，他们当然也能说点实话。赵逸们怎么干怎么说怎么写，不在他们，而在君主。
拓跋焘一路看下去，发现三个美女，一扫听，都是赫连勃勃的闺女，于是，一点儿没客气，全都收入后宫，后来，三姐妹中的老大，成了拓跋焘的皇后。
六月十九日，拓跋焘率军返回，任命常山王拓跋素为征南大将军、假节，与执金吾桓贷、莫云留镇统万。
八月十一日，拓跋焘回到平城，以缴获的战利品赏赐留守的文武百官。
史称，拓跋焘生性节俭，衣服饮食，都不挑剔，吃饱穿暖就行。文武百官请求加固京师的城墙，修缮皇宫的建筑，说：
《易经》说“王公设险，以守其国”，萧何也说过“天子以四海为家，如果皇宫不够雄伟壮丽，则不能显示天子的威严”。
拓跋焘说：
古人有言，“在德不在险（吴起之言）”。赫连屈丐（赫连勃勃）用蒸过的土筑城，还不是被我攻陷了？与城池坚固不坚固有毛线关系吗？如今，天下尚未平定，正是需要民力之时，大兴土木的事，朕不想做。萧何的话，也不是放之四海而皆准的。
衣赐履说：拓跋焘似乎对“不可攻陷”的统万城之所以被攻陷，给出了一个理由。那就是，城池能不能守得住，关键是“在德不在险”。
这话说的，跟真的似的。
秦灭六国，摧枯拉朽，是因为秦有“德”吗？是因为六国缺“德”吗？
东吴自大皇帝孙权死后，又挺了二十八年，是因为孙权的继承人们有“德”吗？如果没有长江天险，试试能挺过俩星期不？
赫连勃勃难道比他儿子赫连昌有“德”吗？同时代的那几个帝王，最缺“德”的，恐怕就是这位赫连勃勃了。那赫连勃勃活着的时候，你拓跋焘干毛去了？你怎么不去打统万？人家一死你就来抢地盘，你有什么“德”？
所谓“在德不在险”，不过是帝王们给自己脸上贴金的说法，为自己的缺德行为作道德装饰罢了。
实际上，此处的“德”，用“综合实力”来解释，可能更合适些。太多情况下，最没心肝的君主，战斗力最强，这话可能不太好听，但是，就是这么回事儿。
“不可攻陷”的统万城，为什么被攻陷了？
因为赫连昌的综合实力比不上他的恶棍老爹赫连勃勃，因为赫连昌打不过拓跋焘，其他的，都是扯淡。
【称其为恶棍，大约并不为过】
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