孔德（1798-1857年）法国哲学家，实证主义的创始人，出身于一个政治上倾向保皇党的税务官家庭。1818年起任空想社会主义者圣西门的秘书，1824年同圣西门决裂，在巴黎自设讲座，并建立自己的哲学体系。1848年创立了“实证哲学协会”，形成学派。主要著作有：《实证哲学教程》六卷、《实证政治体系》等。孔德的哲学观点是很庞杂的，在所有哲学基本理论上都从唯心主义基本立场出发，调和唯心主义同唯物主义的对立，受到了马克思主义创始人的严厉批判。

孔德

孔德在他的《实证哲学教程》一书中提出，人类智力的发展必然遵循“一条伟大的根本规律”，“这条规律就是：我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。”

孔德

又说：“人类的精神受本性的支配，在它的每一项探讨中，都相继地使用了三种性质基本上不同，甚至根本相反的哲学方法：首先是神学方，其次是形面上学方法，最后是实证方法。”这是精神、哲学、科学都必然经过的三个发展阶段（状态）。

孔德

神学哲学的特点是企图“清屋自然的神的观念”去解释世界的起源和本质，追求的是绝对知识，因而是空想的东西，这个阶段是拟人的，一切都按人类形象来比拟；形而上学哲学的特点，虽然排除超自然的原因，但它仍然“试图说明存在的内在性质，所有事物的起源与目的”，并用“人格化”了的抽象“实在”概念作为世界的本原，所以是一种“虚构”（实证精神论）。

实证哲学才是科学的哲学，因为它主张“一切从属于观察”，人类的精神承认不可能得到绝对的知识，不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因，而只是把思考与观察、推理与观察相结合，就现象外界本身来记述事物，从而发现现象的实际规律，找出“现象间的恒常关系”（不变的先后关系，相似关系），这是能够实际证明的，是这样就信，不是这样就不信。

科学只是问如何，而应间为什么。科学反映的只是感觉现象，如果超出这一点，追求经验的本质、规律的客观必然性，客观物质实在，进而追问宇宙的起源、第一因等，都是不确实的，无法证明的，人的能力无法把握的，从而都是毫无意义的“形而上学”。因此，它拒绝回答这种“空洞的本体论”，这都是“无谓的争论”。把认识局限于分析经验现象，用一些所谓合乎常规的先后关系和相似关系，把它们互相联结起来，这是实证主义的根本观点。

孔德的人类思维发展三阶段论的错误在于；（一）离开人们社会实践和人类认识史的发展，从精神活动本身探索人类精神和智力发展的阶段和规律，是不能得出科学结论的。（二）他只注重个人经验证实，不懂得科学的真正意义在于突破感觉限制，探索事物的本质规律，从而陷入了狭隘的感觉主义和经验主义。（三）攻击唯物主义（形而上学）是智力不成熟的表现。

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