信为道源功德母

长养一切诸善根

唯信，才能于法真正受益

“如是我闻”，是一部完整经典的常规开头，为佛经五种证信之一。在许多古德的论典中，往往将“如是”演绎得极为复杂。其实，也可简单解释为“如此”。“我”，指阿难尊者；“闻”，是亲耳听闻。连贯起来，“如是我闻”的大意为：这部经，是我（阿难自称）亲耳听佛所说。

说到“如是我闻”，必然涉及一个重大问题，那就是：如何看待经典。

通常的著作，往往由作者撰写而成。然而，佛经却非佛陀生前亲自撰写。佛陀灭度后，弟子们为使佛法在世间长久流传，召开了结集经典的法会。

第一次结集，共有五百阿罗汉参加。再从其中推选两位代表，分别主持经藏和律藏的结集。诵出经藏的，是“多闻第一”阿难尊者；诵出律藏的，是“持律第一”优波离尊者。

阿难尊者是佛陀的侍者，常随左右，且记忆力惊人。每次听闻佛陀说法后，都能将法会情景和所有内容准确无误地保存于记忆中。所以，在结集经典的法会上，就由阿难尊者将佛陀在历次法会讲述的经典分别背诵出来，再经诸大阿罗汉们严格审核，没有异议之后，才以文字确定下来，足见其可靠性。

每一部经典，都是一次法会的记录。《般若经》是般若法会的记录，《楞严经》是楞严法会的记录，《楞伽经》是楞伽法会的记录，《华严经》是华严法会的记录。《佛说十善业道经》，是佛陀在龙宫说法的记录。

在佛教经典中，不仅有佛陀的言教，也包含佛陀的身教。佛陀圆满悲智二德，为究竟的觉悟者。无论是佛陀的所思、所言，还是他的行住坐卧、穿衣吃饭，这一切，都是觉悟的显现。

在佛弟子熟悉的《金刚经》中，开篇即描写佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。

初看这段经文，似乎只是记录了修行者的日常生活，与法义无关。事实上，佛陀的三业大用，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足，法义尽在其中。

“如是”的另一层含义，则是表信。信，即信仰。作为佛弟子，对一部经典的学习和接受，须以信为基础。由有信仰，才能于佛法真正受益，所谓“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

摘自：《幸福人生的原理》

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