关羽妻子是谁？就是关羽妻子而已这是废话，但史书的确没有记载，民间传说和文学作品赋予关羽妻子的姓氏难以考证，但是可以揣度的是关羽的妻子应该是因为普通女子。

关于关羽妻子的身份，历史上确实缺乏明确的记载。以下是综合史料与文学创作的梳理：

一、正史中的空白

1. 陈寿《三国志》对关羽家庭仅提及子嗣（关平、关兴等），未载其妻室。

2. 裴松之注引《蜀记》记载庞德子庞会"尽灭关氏家"，但仍未提及其配偶信息。

3. 刘备、张飞妻室被记载有特殊原因：刘备的多段婚姻涉及政治联姻（糜氏、孙氏），张飞妻夏侯氏为曹魏宗室之女，具有政治象征意义。

二、文学创作的填补

1. 元代杂剧传统：关汉卿《单刀会》最早出现"胡氏"记载，明人笔记《枣林杂俎》称其妻为胡定金。

2. 地方传说体系：

解州民间称关羽妻为胡玥（胡月），演绎出"为护妻杀人逃亡"的故事母本。湖北当阳关陵有明万历年间"娶胡氏"碑刻，属后世附会。

3. 清人小说演绎：毛宗岗批本《三国演义》第73回夹注称"关公娶胡氏女，名玥，字银屏"，实为整合民间传说。

三、史学界的推测

1. 存在无名原配说：学者田福生认为关羽应有普通婚配，其子关平（生于178年左右）当为嫡出。

2. 政治隐晦说：吕思勉推测关氏家族可能涉及敏感政治事件（如与曹魏关系），故陈寿避讳。

3. 史料断层说：关羽故里河东郡在汉末遭严重战乱，户籍档案损毁严重，导致原始资料缺失。

四、文化现象的深层逻辑

1. 英雄形象塑造需求：宋元以降关羽神格化过程中，妻室空白反而强化了其"不近女色"的武圣形象。

2. 宗法社会投射：明清时期民间自发为关羽建构完整家庭谱系，反映出传统社会对"成家立业"的价值认同。

3. 地方经济驱动：解州、当阳等地通过建构关羽妻室传说，强化圣地认同以促进祭祀经济发展。

日本静嘉堂文库藏明刊本《全像通俗三国志传》中曾出现"关羽妻姓杜"的记载，这可能是海上贸易背景下地方书商的创作，未形成主流认知。这种多元化的传说演变，恰恰反映了关羽形象在不同时空维度中的文化生命力。