那就要看你是在哪一个朝代了，以及你究竟干了什么事儿，我们在影视剧里经常会听到两个词，一个是斩立决，一个是斩监候，就是立即执行和缓期执行。

但是这个是明清时期才有的，明清以前没有这么一个说法，但无论是哪一个朝代，急刑都是要经过严格的审查，我们目前能够找到的，最早的实行死刑审核制度的是在汉朝，但是那个时候，只有年俸2000石以上的官员，才会在执行死刑之前，交给皇帝进行审核。

直到魏晋南北朝时期，完整的死刑审核制度，才算是真正建立起来，魏书当中就有明确的记载，当死者部案奏闻，以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃决之，诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行，意思就是说在当时，凡是涉及到死刑的案件，皇帝都必须要亲自过问，在经历了商讨之后，确认大家都没有任何异议和怨言之后，才可以执行。

当然，实际行情况当中，皇帝也未必会真的仔细去过问，只不过这种流程从此就成了一种制度，被固定了下来，这也体现了当时中国人，已经出现了对个体生命的重视，到了隋朝的时候，死刑三复奏制度正式出现，根据隋书刑法志当中的记载，开皇十五制，死罪者，三奏而后决，意思就是说执行死刑之前，不仅要上报给皇帝，而且还要上报三次进行审核，称为是三复奏。

到了唐代，唐太宗在三复奏的基础之上，又延伸出了五复奏，这个制度要求，如果说案情是出现在了京城的周围，那就使用五复奏，如果这个地方距离京城实在是太远，那就三复奏，甚至到了行刑的那一天，还可以进行再复奏，在新唐书刑法制当中就说过，死者不可复生，绝囚虽叁复奏，而顷刻之间，何暇思虑，可以说是极大的考量了，死刑本身的不可挽回性，当然这些反复的审核，并不包括那些严重犯罪的犯罪分子，比方说像十恶，这种严重败坏封建主义核心价值观的人，那就可以被直接干掉了，不需要再复奏。

到了明清的时候，就发展出了斩立决和斩监候，斩立决同样也是针对恶性犯罪，定刑之后立刻处理掉，而斩监候的罪犯，就要等到秋后，明朝天顺三年，又出现了朝审制度，所谓的朝审就是指在霜降之后，对判处斩监候的犯人，又经过刑部审定，然后督察院审核，再送给大理寺去审允，最后三法司会奏报皇帝，进行最后的核准，这个审核的结果一般会有四种，一个是情实，一个是缓决，一个是可矜，一个是留养承祀。

其中这个情实就是指罪无可恕，立马干掉，而其余的三项，那就需要官员们进行再一步的审核，情有可原的那也就赦免了当然这个程序看起来好像非常严格，但实际情况会根据皇帝的个人水平，以及朝廷们的整体素质而变化，如果说当时朝廷相对廉洁清明，那确实能够发挥出作用，可一旦皇帝大臣都不好好干活，那依然会发生草菅人命的事儿。