正月初七为何称“人日”？古人过人日，有哪些讲究与禁忌？正月初七，曾是我国重要的传统节日，可惜现代很多人已将其遗忘！

农历正月初七，也是中国的传统节日之一——人日。人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等。只是，这个节日现代人已知之甚少。那么，正月初七为何称“人日”？古人过人日，又有哪些习俗与禁忌呢？且听老黄为你道来。

在西方的神话传说中，天地万物是上帝用自己的能力创造的，上帝用六天创造了组成万物的各种要素，第七天上帝休工，是为安息日。

与西方相类的是，中国的古代[神话中，也有类似的创世记载。传说女娲初创世，从正月初一到初六依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，于第七天造出了人，所以，正月初七这一天是人类的生日，称为人日。

中国过人日的习俗，大概始于汉代。东方朔在其《占年书》中说：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”

魏晋以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的结合性节日，且渐渐有了自身的节日习俗。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”

由上述记载可以看出，早在南北朝时代，人日就有了许多节庆习俗：

其一是喝七宝羹。七宝羹与八宝粥相似，只是，七宝羹所用的食材，是七种新鲜的节令蔬菜，然后加上米粉做成汤羹来食用。

其二是戴人胜。人胜指的是人形的饰物。人日节时，人们用彩纸、丝帛、软金银等材料，制成小人的形状，或戴于头上，或贴于屏风等处。

其三是互赠花胜。花胜亦作“华胜”，系古代妇女的花形首饰,以剪彩为之。梁简文帝《眼明囊赋》:“杂花胜而成疏，依步摇而相逼。”人日时节，人们会制作各种花胜，相互馈赠，互致祝福。

其四是登高赋诗。一般情况下，正月初七多是晴朗天气。清富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者，则人生繁衍。”人日晴朗，不仅可以出游赋诗，还预示着新的一年，人类的生育旺盛、繁衍不息。

如果人日逢阴雨，则被视为不祥。东方朔的《占年书》中说:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”比如杜甫《人日两篇》之一中就有这样的忧时之句:“元日到人日，未有不阴时。”表达了诗人忧心年成，恐怕丰收无望的焦虑。

戴人胜，赠花胜，其主角多为女性，而赋诗而游，则多为文人所拥趸。这一传统得到不断传承，并被发扬光大。人日节文人墨客纷纷登高赋诗，以抒情怀。这种情怀，多有怀人思乡之语。

比如，隋薛道衡的《人日思归》：

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

薛道衡，河东汾阴（今山西省荣河县东北）人，历仕北周、北齐。入隋，官至司隶大夫，颇有才名。薛道衡在隋初作过聘陈内史，这首诗可能就是薛道衡聘陈时在江南作。

《隋唐嘉话》记载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰：‘是底言？谁谓此虏解作诗！’又云：‘人归落雁后，思发在花前。’乃喜曰：‘名下固无虚士’。”

《人日思归》是一首思乡诗，该诗使用平实自然的语言道出度日如年的心情，表现出对家乡的思念却又身不由己的苦恼。薛道衡虽是北人，诗风却颇受南方影响，情词清丽，委婉动人。

唐高适的《人日寄杜二拾遗》：

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。

身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处？

《人日寄杜二拾遗》是高适晚年在蜀州（今四川崇州）任刺史时创作的一首诗。此诗表达了作者对故友杜甫的思念之情。

诗中的“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句，证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。

唐陆龟蒙的《人日代客子(是日立春)》:

人日兼春日，长怀复短怀。

遥知双彩胜，并在一金钗。

北宋蔡襄的《人日立春舟行寄福州燕二司封》:

清溪潮上送行船，回望高城隔晓烟。

景色似看名画展，醉魂犹忆寿杯传。

春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。

南国逢君唯道旧，后时何处笑今年。

人日那天恰逢立春，双节同庆。今年的立春在正月初四，与人日相隔三天，但是，春的气息不减。期待明天，仍是个春和景明的晴朗日。

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