1963年，十大元帅中的罗荣桓去世之后，毛主席前去向他的遗体告别。罗荣桓是十大元帅中走得最早的一位，去世时只有61岁。毛主席因为他的离世，有好几天都吃不下，睡不着。
某一天，毛主席突然和自己的护士长吴旭君聊起了关于生死的话题。吴旭君认为这个话题太不吉利，因为当时毛主席已经70岁了。
一、毛主席和护士长谈“生死”常言道：人生七十古来稀。许多人到了这个年纪，都是忌讳谈死的，可是毛主席偏偏要谈。毛主席叫吴旭君不要回避死亡这个话题，还从书架上拿了一本《形式逻辑》让吴旭君去阅读。
等到第二天，毛主席和吴旭君又继续聊起了生死这个话题，毛主席还让吴旭君举例说明什么是形式逻辑。吴旭君说：“所有的金属都导电，铜是金属，所以铜也导电。”
毛主席让吴旭君拿生死做主题，照样举一个例子出来，她却说不出来。结果毛主席举例说：“人都是要死的，这是个概念。毛泽东是人，所以毛泽东也是会死的。”
毛主席是从革命的枪林弹雨里走过来的人，他从二十岁开始参军，接着搞工人运动，闹革命。一生多次与“鬼门关”擦肩而过，因此谈起死亡，从来都无所畏惧。
不过一个人在青年时代以前往往是天不怕，地不怕的，但是到了老年时，却会有许多割舍不下的东西，因此开始变得畏惧死亡。
但是毛主席不是普通人，他是一个坚定的唯物论者。关于生死的问题，他早在青少年时代就做过深入思考。那么，毛主席的“生死观”到底是怎么样的呢？
二、毛主席的“生死观”1975年，美国的基辛格博士访华之时，毛主席曾经和他开玩笑说自己不久以后就要归天，因为已经接到了上帝的邀请函。
但是到了1975年12月福特访华之时，毛主席又说：“你们的国务卿干涉我们的内政，他不要我去见上帝，上帝的命令他敢违抗啊，上帝请我，他不让去。”
对这件事情我们就可以看得出来，毛主席是一个不服输，不认命的人。毛主席少年时代接受过儒家的传统教育，青年时代又受到了唯物主义新思想的影响。这两种思想共同影响了他的生死观。
从儒家的角度来看生死，儒家是相信人会死亡的，但是强调人应当顺应自然的规律。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息”。
所以儒家反对人们“坐以待毙”，鼓励大家把毕生的时间和精力，全部投入到为国家、集体谋福祉上去。毛主席在青年时代都反对人自尽，力主人类应该与天斗，与地斗，与自己斗。
另外，由于受科学观念的影响，毛主席一直都反对迷信。1919年，长沙有一次打雷，打死了很多的人，于是民间流传“五百蛮雷，上天降罚”的邪说。
毛主席在《湘江评论》上撰文指出，这些人在大树下筑屋，雨天大树引下雷电，所以他们才会被雷打死，这些都是不懂科学造成的。
那年，二十六岁的毛主席，已经对自然科学有了比较清晰的认识。当时他早已经明白唯物论的观点，知道按照辩证法的规律，一个人必然会经历死亡。
所以后来有一天毛主席和吴旭君聊天的时候，就说：假如人不会死亡，那么从古至今的人都活下来，地球早就装不下了。
那么，死亡到底可不可怕呢？也可怕，也不可怕。人害怕死亡，有时候其实是因为对于“未知”的东西无法想象。
比如一些信佛的人，为了安慰自己，于是幻想出“死后的世界”，那里有神明统治着的天堂，也有阎罗统治着的地狱，所有的人都为了“上天堂”而努力地“活着”。
但是信奉唯物主义的人，根本不信这个世界上有鬼神，人不过是一堆元素的聚合。人离开这个世界后，就分解成了各种元素，回到了世界的每一个角落。
这些元素在经过漫长的岁月之后，又随机地组成了各种新的生命，于是就在这个世界上循环，生生不息。
毛主席在和吴旭君谈话时曾开玩笑说，希望自己死后能化成骨灰，投到海里去喂鱼。毛主席当时说：“他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”
其实在毛主席的生死观里面，人的死亡也是进入到了一个“循环”当中去，只不过这个“循环”是由大自然操纵的，当中并没有鬼神。
二人的谈话，从这里还引出了另一个话题。毛主席告诉吴旭君，他早就和中央的同志达成了一个协议，签了一份《倡议实行火葬》的倡议书。
为什么毛主席完全不害怕死亡呢？毛主席在和吴旭君谈到人类不死的话题时，曾经提过刘禹锡的一联诗，叫做“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
生死都是自然规律，一个革命者虽然去世了，但是千千万万个新生的革命者，又追上来了。所以一个人的死亡并不可怕，毛主席更加看重的，显然是他身后革命思想与精神的传承。
中国儒家讲立功、立德、立言。这个思想出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”意思就是说，一个人只要做到了三样中的一条，就虽死犹生了。
立功，就是为保家卫国做出自己的功劳与贡献；立德，就是勤以修身，俭以养性，为世间做道德的模范；立言，就是著书立说，把圣人教化人民的一言一行与思想贡献记录下来。
这些事情，毛主席在生前都尽了最大的努力去做，那么身后就只等后来的年轻人去继续完成他未竟的事业了。
结语哲学家马丁·海德格尔提出过一个哲学概念，叫做“向死而生”。意思是说我们每一个人从出生开始，就是一直在奔向死亡。
每一个人都注定都要死亡，但是我们不能坐以待毙，更不能消极等死，或者积极寻死。正确的做法是，时刻用“死亡”来提醒我们珍惜“生存”的这一段时间，努力去做正确的事。
一个人在中年时代到来以前，平时往往不会去思考死亡的问题。非要到了中老年以后，眼看着自己身边的人一个个离去才会受到触动。
上了年纪的人特别害怕别人提“死”字，但是毛主席偏偏要故意提起“死”字。毛主席为什么要这么做呢？其实他是在用“死亡”提醒自己，珍惜余下来的时光，再为建设新中国做更多的贡献和努力。
由于重病缠身，毛主席生命中的最后几年一直是在卧床办公。1976年7月唐山大地震，毛主席带病批阅了他生平最后一份文件，又亲自部署救灾工作。
1976年9月9日，一代伟人毛主席完成了他的光荣的人生使命，与世长辞。
参考资料：
《毛泽东与护士长谈生死》——《源流》，2001.11.15；
《乐观奋斗：毛泽东生死观的价值取向》——《湖南科技大学学报（社会科学版）》，2008.01.20；
《儒家生死哲学与毛泽东的生死观》——《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》，2001.10.30；
