有一句话说，国家不幸诗人幸。但事实上，诗人并没有真正的幸福，他们的幸福是后人从他们的成果中获得的。同样的，思想家也是如此。在春秋战国时期，国家四分五裂，战争不断，却诞生了许多伟大的思想家，如老子、孔子、韩非子等，为我们留下了宝贵的思想财富。

其中，法家思想家韩非子最让人敬佩。他并不是法家学说的创始人，但他将之前李悝、商鞅、吴起、申不害、慎到等人的思想集大成，形成了一个深入人心的严密体系。韩非子是韩国贵族出身，在黄老之术和名法刑名之学上颇有造诣，曾与荀子、李斯为同门师兄弟。据说，李斯认为自己的学问不如韩非，而秦始皇嬴政则对韩非的文章赞不绝口，甚至为了邀请韩非前来效力，发动了一场针对韩国的战争。

虽然韩非子的思想影响深远，但他本人并没有得到应有的尊重和待遇。李斯曾给秦始皇说韩非是韩国公子，不可能完全效忠于秦朝，还建议将其杀害。秦始皇听信了李斯的谗言，将韩非下狱处决。虽然秦始皇后悔，试图赦免韩非，但已经为时过晚。

韩非是一位思想家和政治理论家，他的思想在中国两千多年的王权专制社会照亮了光芒。他认为，天子不是由上天的意志决定，而是经济生活影响历史，世事变幻，必须与时俱进。因此，他提出了统一法、势、术的理论：治理国家必须实行法治。而儒家和墨家主张以仁义治天下，韩非则认为这是空话，不能实现。

推行法治必须掌握政治上的权势，只有人君有权势才能实行法治。但是，有权势而没有领导艺术，则会大权旁落，人君得不到利益。韩非认为，人君不能相信人间有真正的互相信赖和忠诚，只能以重刑、厚赏的手段，法、势、术相结合，才能建立起中央集权的国家。

从秦始皇开始，韩非的思想实际上一直是中国政治思想的主流，但无一例外地披上儒家那一套仁义道德的外衣，即所谓的“儒表法里”或“阳儒阴法”。就像是一件华丽的外衣，但下面却是韩非坦率直白的政治学说。历代统治者不断加高孔子的帽子，封号也越来越长。明清之际，已在每一个县都建有大成殿四时祭孔，让全国的老百姓特别是知识分子学习儒家学说，作为全国的指导思想。但是，皇帝们对自己的儿子，则是要认认真真教导学习韩非的法家理论。

韩非的思想成功的原因在于他的思想光芒照亮了中国两千多年的王权专制社会，他是所有帝王将相的导师和灵魂。他把人的阴暗与自私暴露无遗，使人绝望。他认为人的本性是恶的，利害关系才是人类唯一的社会关系。

韩非子的法家思想强调利益关系与权力关系的重要性，认为人类社会中所有的关系都是基于互相利用的。这个思想在当时的中国社会中也得到了广泛流传。比如，在家庭关系中，父母与子女、夫妻之间便存在着各自的利益关系，而在政治关系中，君臣之间也是互相利用的关系。正是因为韩非子的思想对中国社会影响深远，而且许多理论至今仍然被广泛运用，所以我们应该更加珍视他留下的思想财富。

韩非的命运虽然失败，但他的学说最终证明了其正确性。他的命运也最后一次证明了他的学说：人的本性是恶的，利害关系才是人类惟一的社会关系。就像悬崖峭壁上的藤蔓，只有紧抓住才能生存下去。

总之，韩非子的法家思想对中国历史产生了巨大影响。他虽然没有得到应有的尊重和待遇，但他留下的思想财富却深深地影响着我们的时代。