对于世界本源的讨论，有个经典诘问，就是：如果上帝创造了世界，那么谁创造了上帝？
两千多年前，古希腊的先贤们就已经注意到这个问题，在那之后一直被问了两千多年。
假如能把它给问倒，“上帝”这个词汇料是已被剔除了，现在还“活着”，说明没人能把它给问倒！
因为，这是一个病句！
如同问：“那个单身汉和谁结了婚？”
或者，“你给我画一个圆圆的四方形？”
类似这样的提问是个伪命题，逻辑矛盾，直白的说是问错了！因为没弄明白到底是在问什么，所以伪命题无法回答。
回答这个问题的关键一点，是“上帝”的概念，为了厘清这一点，我们从“上帝”的概念开始。
01.“上帝”一词的由来
“上帝”一词来源于中国，上帝是中国本土宗教的概念，是中国的至高神。
中国人自古崇拜上帝，这样说，在熟悉中国上古史的考古学家和学者来说是专业常识，但民间却很陌生，为什么呢？
“上帝”一词在我国古文献有大量记载！
商朝贤相伊尹：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃！”（上帝不会固定不变只眷顾一人，谁行善，上帝就降下百样吉祥造福他；谁作恶，上帝就降下百样灾祸毁灭他）
《尚书·汤誓》：“夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”（夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨他。）
整个商朝，是崇拜上帝的传统，到了周朝，对至高神是“上帝”与“天”混用，
孔子编撰的《诗经》，有44处用到“上帝”，在孔子的用语中，“天”与“上帝”同质异名，天＝上帝。
老子讲“道”，也用“天道”、“天之道”，老子在用词中，“天”在“道”之前，至高天和自然道两者一体同源。
下图摘录了部分文献记载：
“上帝”记载的部分摘录
自古以来，君王垄断了上帝崇拜，不准百姓拜上帝。君王是天之子，居上帝与百姓之间，是上帝的唯一代表，奉天承运，代表上天治理天下百姓。
西汉刘向在《说苑》一书中说：
“天子祀上帝，公侯祀百神，自卿以下不过其族。”
即：只有天子可以祭祀上帝，公侯们可以祭祀百神――各种自然神及祖先神，从卿以下及普通百姓只能祭祀家族祖先。
历史流变，天子没有了，随着“天子祀上帝”消失的“上帝”概念，在民间也消失了。
当代中国人提起天、天帝、昊天上帝，就是指代：唯一至高神，造物主，宇宙的主宰，万物的来源，也即＝上帝。
“上帝”一词和西方发生联系，要回溯到明朝末年西方宣教士利马窦来华，在翻译《圣经》对应至上神时，发现中国本土“上帝”概念的内涵，与《圣经》中至上神的内涵一致。
不仅如此，中国研究甲骨文的郭沫若、陈梦家、董作宾等学者，经过比较殷商甲骨文中上帝与犹太人的至上神时，也认为两者内涵相同。
到18世纪之后，又发生对英文“God”的中文翻译，是“上帝”还是“神”之争，随着时间的推移，最终“上帝”一词被广泛采用。
新版《现代汉语词典》在“上帝”下面有两条义项：
一是指我国古代天上主宰万物的神；
二是基督教所尊奉的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者。
诚然，“上帝”是如假包换的“国产货”，并非舶来品！
02.“上帝”称呼是本体的指代
我国有盘古开天辟地的传说，也有女娲抟土造人的故事。
但要注意，盘古能开天地却没有造人，女娲能造人却没有开天地；当女娲和伏羲一起出现时，既是兄妹，又是夫妻，是华夏族的人文始祖，“三皇”居其一，降格为人。
希腊神有宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜、阿波罗等等一大串，它们出现的时候，前面要贯上“古希腊神话”作前缀。
我们发现，当描述一个名词时，要考虑它的语境，也就是它被放在一个特定的语意之下叙述。
“如果上帝创造了世界，那么谁创造了上帝？”
为什么不是“如果盘古（女娲）创造了世界，那么谁创造了盘古（女娲）”呢？
当和“创造世界”、“创造宇宙”、“创造万物”这个语境摆在一起时，该对象特指“全能”、“无限”，“超自然”、“至高无上”终极本源的造物主！“至高”就不能再高；“无上”就是不能再上。
我们约定俗成就称它为“上帝”，我们也可以称它为“老天爷”、“阿拉”、“耶和华”、“苍天”等，称呼为指代，内核才是本体，他被定义了特定属性！
比如一个人的姓名可以改，但人的本体没有变，名字只是对应本体的指代。
当我们绑定了“上帝”代表终极本源，还要再问：“上帝”又是谁创造的？这是在否定自己的“如果”！既“如果”，又“那么”，逻辑混乱！
如果的这个“上帝”可以被造，他就是被造的“物”，不是造物的“主”。
提问无非想得到一个结果：“上帝”是“上上帝”创造的！
如此还可以再问：“上上帝”又是谁创造的？这样的逻辑，回答自然是“上上上帝”创造的……
如此无限倒退，提问者最终掉进自己挖的陷阱里面。
正如“中国的首富是王先生，比他更有钱的是马先生”，为什么不直接说“中国的首富是马先生”呢？岂不多此一举？
这个问题就如下图，“不可能的立方体”。
不可能的立方体
你不能问“谁创造了上帝”，你只能选择相不相信：有没有一位创造宇宙的上帝？世界存不存在一位造物主？
有人说：“让我亲眼见到上帝，我就信。”
如果真有人能拿出一个看得见的“神”给你，奉劝你千万别信！
能看得见的“神”无非都是用金、银、木、石、塑料或虚拟动画制造的偶像。
在自然界，越具象越低等，比如鸡可分为芦花鸡、三黄鸡、雉鸡、珍珠鸡、贵妃鸡等，鸡鸭鹅、猪牛羊从属于家畜，家畜的上层是动物，包括动物的是生物，生物的上层是自然界，自然界的上层是存在界，每升一层越抽象，范围更大、层次更高，终极存在是最抽象的，甚至是无法想象的。
以观音为例：（引证论述无意冒犯）
观音
假如“神”是长这样子，他有鼻孔，说明他离不开空气，有嘴巴，表明不进食不能存活，他有眼睛有耳朵……他是一个物质，受空间限制，也会老化……
总之他非常受限，不符合“超自然”的定义。也难怪历代君王不祭祀这些有形有体具象的民间神。
或者，有深度的提问可以是这样：“如果宇宙需要起因，为什么上帝不需要起因？ 如果上帝不需要起因，为什么宇宙又需要起因呢？”
为此我们可以大胆假设，小心求证，假设有一位上帝，该如何求证？
03.上帝存在的论证
我们首先复活亚里士多德，让他出来开第一枪！
亚氏提出“第一不动的动者”概念，“动者”代表他是一个推动者，任何事物都有推动者在推动，任何变化都需要有原因，没有原因来推动，就不可能有变化。
比如没有风，就没有草木的摇动；小孩不吃饭，就不会长大；没有马力，马车就不会动起来……
一切动者，又为他物所动，整个世界存在着由推动者与被推动者的因果系列。就宇宙整体而言，又是谁去推动其变动呢？亚氏就以上帝作为第一推动者。
接下来不可能不让老子说两句！《道德经》第25章说：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母……人法地，地法天，天法道，道法自然。
翻译：有个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。无声又无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体……人取法于地，地取法于天，天取法于道，道所取法的是自己如此的状态。
这章指出了终极本源的核心要素：唯一性、超越性、永恒性，“道法自然”就是第一推动力、自有永有、无中生有。
最后不要以为科学与上帝有“不共戴天之仇”，科学也能提供论证，他俩原本就是一伙的。
爱因斯坦广义相对论显示：时间与物质和空间相连，时间本身就是随着物质和空间而开始。
宇宙有一个开始，宇宙不可能无始无终！
在时间流中，如果以2024年为终点，它就必定有一个起点；如果以2024年为起点，它就必然有一个终点。如果时间能够无限往后倒退，它就不可能到达“现在”！
物理学有两条基本定律，分别是热力学第一定律：宇宙的物质与能量总和恒定；热力学第二定律：宇宙的可利用能量在逐渐减少，也就是熵增定律。
熵增定律在我们日常随处可见――所有的物质都会自然老化，物质总是从有序到无序！
就算与人类密切相关的太阳，也有能量消耗殆尽的一天，整个宇宙均是如此，直到绝对温度4度（零下269 摄氏度），称为宇宙“热寂”。如下图：
熵增定律表明：宇宙的历史，就是熵的历史，如果宇宙存在了无限时间，宇宙的有限能量早就用完了，所以宇宙必定有一个开始。
我们用四人麻将作比喻：
四个人总共拿出1万块钱打麻将，天天打！
赢的钱一定是其他人输的，输的钱一定有其他人赢了，他们互相有输有赢，总金额恒定（第一定律）；
但是他们的总金额在不断减少，因为四个人都要吃喝拉撒――消耗能量（第二定律）。
那么可以下一个结论：虽然他们天天打，但不是打了无数天，不然总金额1万块早用完了；也不可能永远打下去，1万块迟早有花光的那天。
结语：
宇宙事物的普遍趋势是向下运行以至分崩离析，说明最初总要有个力量给宇宙“上发条”，必有一个存在者，在时间、空间、物质、能量这条因果链之外，换言之，就是这个存在者产生了宇宙因果链！
凡事有一个开端，就有一个起因，宇宙有一个开端，因此宇宙有一个起因。
如果有人接受宇宙有一个开端，但不接受宇宙需要一个因由，会怎样呢？
假如一家人出发在高速路上，你说他们不需要一个因由；或者一个人在公司加班，也是无缘无故，这是多么可怕的事情？
所有的科学、历史、法律的执行、买卖交易，社会系统都会崩溃！
关于这个世界，是不是源自于一位上帝的创造？不信的人很多，信的人也不少，您有什么看法？欢迎评论区讨论！
