太史公司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，被打入死牢，因家贫拿不出50万钱渎罪被嘎蛋了。对于一个男人来说，这是奇耻大辱。太史公在写完3000年的中国历史后，为此特意写了一篇货殖列传，用3000年的历史深刻地揭示出贫富真相，字字珠玑，发人深省，直戳人心。1、太史公说，贫富之道，莫之夺予，而巧者有，余拙者不足。什么意思呢？用大白话来说，就是，贫穷和富裕之道没有人能够夺走，也没有人会给予你在于你本人是聪明还是笨拙。聪明的人会富裕有余，笨拙的人只能贫穷不足。你想富，你脑子得好用，脑子不开窍是永远富不起来的。太史公用直戳人心的笔写出穷人之所以穷的原因，弱智家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀，进遽饮食，被服不足以自通。如此不惭耻，则无所裨益。大白话意思是，那些家境贫寒，父母老了，妻子儿女羸弱不堪，逢年过节连买块肉祭祀祖先的钱都拿不出来，吃不饱，穿不暖，到了这种地步了，还不感到惭愧羞耻就无法比喻了。贫穷是可耻的。世间大多数人为什么穷？因为在他们脑子深层次的意识中，没有意识到贫穷是耻辱的。当你意识到贫穷是耻辱的，你的思维就会上升到一个维度，才能远离贫穷，但大多数并没有这样的认知，认为我穷关你屁事，甚至以自己是无产者而自豪。

2、太史公进一步指出，无言处歧视之行而长贫贱，好与仁义，亦足羞也。意思是没有隐居山野骑士那样高洁的德行，长期处于贫穷低贱的地位，却喜好空谈仁义道德，这是足够羞耻的事情。这句话把几千年中国人的德性写得入木三分。现在依然还是这样，每月只拿着几千元工资，在工地上挥汗如雨，谈起俄乌战争，如数家珍，娓娓道来，甚至争得面红耳赤。在中国，但凡喜欢对国际大事高谈阔论的人，基本上都是穷人，而可悲的是，他们并不认为自己是穷人。太史公用更深层次、发人深省的笔触点出天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王万家之侯百世之君，上游患贫，而况匹夫编户之民乎？大意是天下人吵吵嚷嚷，往来奔波，都是为了追逐利益。那些拥有千乘战车的君主，风衣万家的列侯，享有百家共凤的君子，尚且担心自己会陷于贫困，何况普通老百姓呢？人之所以贫穷，最根本的原因在于脑子的认知能力不开窍，不以穷为耻辱，每天还高谈阔论那些与自己无关的天下大事，不去想办法怎样提高自己的认知能力，沉醉于得过且过，自我满足。怎样才能摆脱贫穷，变成富人呢？有什么规律或途径？

3、夫用贫求富农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。大致意思是由从贫穷到富贵，务农不如给别人做工，做工不如自己经商，刺绣文采的收入比不上在集市上做买卖的人，这些工商为业是穷人发家致富的手段，太史公2000年前讲的东西现在还是这样，靠种地是不可能致富的，帮人打工要比种地强，而做手工的比不上做买卖的收入高，也就是说要致富就得自己经商。那么如何经商才能积累财富呢？太史公分析了中国南北各地货物特产情况，举了很多商人如何致富的实力。战国时期，战争频繁，铁制武器成为紧俏品，赵国很多开炼铁厂的人都成为富豪，秦国把赵国打败了，这些富豪们的铁厂被没收了，财产充公，还要迁离赵地。当时还有些余钱的富豪贿赂秦朝的官员，安排离赵国近一点地方。而卓文君的祖先夫妻二人推着一辆小车，要求安排到远离赵国的蜀郡林琼，因为他们打听那里田野肥沃，百姓生活好，有购买力，是做买卖的好地方，他们在那里找到铁矿，干起了老本行，数十年后成为天下巨富。这个事情告诉我们，做生意和开场要看准什么是紧俏品外，还要懂得选择地方，这是靠技术和眼光致富了，要想大富大贵的话，必须利用政治资源与官场搞好关系。孔子的学生子贡在很多个国家担任过高官，有着深厚的官场人脉，做起国际贸易来如鱼得水，当时没有人能比得过他。最稳当、最暴富的生意是由国家采购。八寡妇清是开单砂矿的单杀，是提炼水银的矿石，他垄断了开采单杀和提炼水银技术。秦始皇修建陵墓需要一百多万吨水银，八寡妇清矿业集团成为秦始皇指定供应商。八寡妇轻矿业集团拥有上万工人，两千矿井，富可敌国，名显天下。那么没有官场人脉的人，做生意就要做特色生意，将这个特色生意做大，成为这个行业的龙头。太史公列举了很多行业中的富豪，这些人将实业做大了以后，拥有了巨额的财富，然后就做放贷生意，家有1万金的可以收取2000利息，有100万金的可以收取20万的利息。这样坐在家中就可以源源不断收取巨额财富，现在我们很多高科技电子行业的龙头老板们都做起了放贷生意，人家可是读透了太史公的货值列传，深得其中精髓。既无资金又无人脉的底层人士又如何致富呢？太史公开出了一剂良方，就是一种规律。

4、太史公说夫，先穑，金利制，生之正道也。而富者必用其盛。勤劳节俭是养家糊口的正道，要想富，必须有特殊的渠道和方法。什么特殊方法？盗墓是违法的，但有人因此大富。开赌场是恶劣，但有人如此暴富。沿街叫卖货物虽然低贱，但有人因此致富。引车卖浆虽是小生意，却也能赚钱千万。磨刀是小手艺，但有人因此成为鼎食之家。兽医是鄙陋的方术，有人凭此成为富豪。羊肚儿是微不足道的零食，用心经营的人家拥有成堆的豪车。致富没有固定的行业，财富没有固定的主人。有才能的人能将四面八方的财富聚集，无才之人聚集起来的财富也会瓦解消失。太史公告诉我们，靠勤劳只能养家糊口，要想富必须做生意，天下百业皆可致富，天下财富没有固定的，主人不要小看小生意，不要在意行业是否高尚还是低贱，有钱赚就去干。当然违法的不提倡做生意，不管大小都是要点本钱的。一穷二白的接怎么办呢？太史公又开出了一剂良方，无财作力，少有斗智，既饶争时，此大惊也。意思是，穷光蛋的时候，就得靠出卖苦力努力谋生。当稍有积累的时候，就要动脑筋，靠智慧谋取更大的财富。当财富积累到一定程度时，就要把握时势，搏一把大的这就是由穷人变富豪的规律。而现实之所以大多数人没有成为富人，皆因自己苦苦拼搏后有了一些积累，就买房、买车、桑拿卡拉0K下馆子、买名包，而不去动脑筋想办法去经营自己的事业。身上的钱不花完就觉得浑身不舒服，总感觉对不起自己，好像钱会咬自己的腰包似的，钱花光了又周而复始的打工拼搏，积累了一点点又花光，这样下去，又怎么可能会变成富人呢？

5、最后，太史公用如椽巨笔，从经济利益的视角剖析了世人的行为心态，振聋发聩，直戳人心。那些高高在上贤德之人，在朝廷上争议朝政，隐居闫学的高洁之士，其最终目的就是为获取更多的财富。清廉的官吏能够在位很长的时间，在位时间越长，就会获得更多的财富。不贪的商人最后也能发财致富。追逐财富是人的本性，是天性使然，不需要学习就会去追逐到。所以军人在攻城时抢先登场，冲锋陷阵，斩将拔旗，冒着剑欲不毙，刀山火海是在重赏之下才能做得出来。赏赵政两地的女子精心打扮，修饰容颜，弹琴吟唱，穿着尖尖的舞鞋翩翩起舞，用眼神勾引挑逗，不远千里外出取悦男人，不择老少，他们还不是为了自己的荣华富贵。那些医生、方士、古代专家等靠技术吃过饭的人，他们整日苦思冥想，极尽其能，就是为了获得更丰厚的报酬。官吏文土，舞文弄墨，私刻印章，制造各种假文书，不具砍头诛杀。因为他们沉沦于享受他人贿赂而无法自拔。不管士农工商、各行各业，原本就是为了追逐财富、增益财富，这些人绞尽脑汁、竭尽全力去获得取财富，始终不会留有余地将财富让给别人。太史公这番言论石破天惊。他所在那个时代崇尚儒学，儒家提倡仁义君子不严厉。他打破儒家思想的繁荣，从经济利益的角度深度剖析人性和社会行为，亮明了自己的观点，追逐财富是人的本性，贫穷是可耻的。天下财富本无主，百行百业皆可取。读懂了司马迁的或者列传，不敢保你大富大贵，但可保你衣食无忧。读中国书而未读史记，可算未曾读书。读史记而未读或者列传，可算未读史记。司马迁货殖列传明确无误地告了我们，追求金钱财富是合情合理的，过上好的日子是每个人的追求。我们要用勇敢、渴望的心去拥抱财富，用我们的双手去创造财富，用我们的智慧去赢得财富，用我们学到的本领去争取财富。唯愿天下再无穷人，人人衣食无忧，快乐生活。