鲁国之法：鲁国人在他国沦为奴隶，若有人将其赎回鲁国，可以报销赎金。
孔子的弟子，大商人子贡从其他国家赎回了鲁国人，但却不去报销赎金。
孔子知道后，感叹说：“子贡这次做错了。从此以后，鲁国人不会再从国外赎人了。”
子贡赎人而不取赎金，既因为子贡有善心，也因为子贡有这个经济能力。
子贡的做法为鲁国民众重新建立了一个更高的道德标杆，打破了原本赎人就能领赎金的良性回馈，让有心赎人的鲁国人陷入了进退两难的道德困境。
赎人但不领赎金，多数人没有那个经济条件，只好放弃。
赎人并且领赎金，很多人不会再有从前的那种为国家做事的荣耀感，而且和子贡相比，会显得自己在道德上有瑕疵。索性，也就不参与了，无事一身轻嘛！
如此一来，正如孔子所说，从此以后，鲁国人不再热衷于从国外赎回奴隶了！
文化，福报
子贡“行善”了吗？看过上面的故事，我们就需要讨论一个问题，子贡到底行善了吗？
如果将时间节点卡在子贡赎人的那个时间段，子贡肯定是在行善。
但若是将时间线拉长，子贡的行为导致了后来没有鲁国人再去赎回奴隶的惨剧！
那些沦为奴隶的人何其悲惨！何其无辜！
这就和当代那些花钱买鱼放生的有些类似，貌似做了好事。
但其实买鱼放生这个过程中，
先是渔民会捕捞更多的鱼，捕捞时必然弄死一些鱼。
然后放生时又有其他人在现场捞鱼，当场又会弄死一些鱼。
这一捕一放的过程中，枉死了多少鱼？
就为了你们买个放生的名，害死多少本可以活更久的鱼！
这就是因果，没有求名的因，就没有造孽的果，总要有人承担这场因果。
文化，福报
行善，也怕做错事行善并不是简单的事，需要有深远的考虑，要充分考虑前因后果。
如果思虑欠周，就可能出现子贡犯下的错误！
哪怕心中想着行善，做错了事，就要承担相应的后果。
这时自然不会有福报临身，还是多想想如何补偿自己的过错吧！
文化，福报
行善，抗完了长辈的雷，消耗了所有福报积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
有些家庭中，长辈做过大恶，欠下了太多的福德债，导致了连续几代人行善积累的福报都在补偿长辈的福德债。直到将这部分福德债还完，行善累积的福报才会用在自己身上。
在现实中，我们就常常看到有些人个性和善，也不惹是生非，甚至很乐于助人，很讨周围人的喜欢，但却多灾多难，严重些的要么早夭，要么大病苟活，结局很凄惨。
这种情况，基本上就是长辈留下的雷太大，福德债太重，导致后人行善的福报都拿去还债了，从而让后人的生活陷入绝境。
行善是一门大学问，有时间会和大家继续交流相关的内容！
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