江河让岸，方成浩荡之势；山峦让谷，乃见巍峨之姿。老子观水悟道，孔子临川叹逝，千年华夏文明的智慧长河中，"让"字始终如砥柱中流。世人常道退让即失，却不见商山四皓让出云霞染就仙骨，张廷玉让墙三尺赢得百世清名。当纷争如疾风过岗，唯懂得弯腰的草木得以保全；当利欲似烈火烹油，唯有舍得的智者能守得清凉。今日重读"让人三尺"的古训，非为追慕先贤遗风，实为在喧嚣尘世中找寻安顿心灵的渡船。且看古往今来的觉者，如何以退为进，以让为得，在这三尺红尘里修出万丈福田。
《周易》有云："地势坤，君子以厚德载物。"大地沉默无言，却能承载山川河流；君子胸怀若谷，自可包容宵小之徒。北宋年间，范仲淹巡视江淮时遇一狂生拦轿辱骂。随从欲拿人治罪，范公却掀帘笑问："阁下可愿与本官同饮？"狂生愕然，范仲淹续道："昔年吕蒙正宰相每日记《唾面自干帖》，本官尚需参悟。"遂邀其登车共食，狂生终惭而退。
禅林有则公案：扫地僧每日清理山门，总见顽童将落叶堆回原处。众僧欲驱赶孩童，扫地僧却取竹帚画地三尺："此处留与童戏，老衲自往东廊扫去。"三年后，孩童中竟有人剃度入门，坦言当初戏弄实为试探佛门器量。老子所言"善者不辩，辩者不善"，恰似空谷回音——你予世界以宽容，世界必还你以清明。
让友人，见肝胆《论语》载颜回"不迁怒，不贰过"，道尽友道精髓。盛唐长安酒肆中，李白醉戏高适："君诗如老吏断案，缺三分飘逸。"高适不恼反喜，当即挥毫写下"我本楚狂人"相赠。后来李白流放夜郎，正是这位"不懂飘逸"的挚友冒死求情。真正的知交，如同阴阳双鱼——看似相背，实则相生。
白云禅师曾遇困惑：两弟子为经卷归属争执不下。禅师夜半取走经卷，晨课时道："经文本在心头，何苦争夺纸墨？"随即撕碎典籍撒向山涧。飘飞的纸片中，两弟子看见彼此羞红的脸庞，自此共修一部无字心经。这正应了庄子"相濡以沫，不如相忘于江湖"的深意。
让家人，养福田王阳明家训云："亲朋道义存，忍让即福田。"明代有一县令断案极明，却总对家中老母唯唯诺诺。同僚笑其惧内，他正色道："公堂律法如山，私宅情义似水。"某年除夕，妻子失手打破传家玉盏，他拾起碎片笑道："此物碎声清越，恰可作守岁爆竹。"满堂儿女从此懂得：家的温度，在于容错的空间。
佛经记载忉利天宫有面宝镜，照见人间屋檐下的因果。镜中显现：总在饭桌上争对错的夫妻，头顶福德如残烛将尽；而那位每日为婆婆让出热汤的媳妇，身后已开出朵朵青莲。这幻境恰似《朱子家训》的现实映照："家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。"
结语：
《围炉夜话》有言："让人三步，天地自宽。"犹记寒山问拾得："世间谤我如何处之？"答曰："忍他让他由他，再过几年看他。"这"看"的何止是他人，更是穿过岁月风烟后，那个因包容而愈加辽阔的自己。让人三尺者，终将在生命长河中，摆渡出属于自己的万重青山。
