提到王国维，人们通常会想到他的《人间词话》，以及著名的“人生三境界”说。

但其实，王国维先生作为一代大学者，在哲学、史学、美学、文学、戏曲、古文字学等诸多领域，都取得了卓越的成就，很多还是开创性的贡献，丰碑巍峨。

王国维先生

比如说，在对甲骨文的研究上，王国维先生通过运用地下文物和历史文献相互印证的“二重证据”法，考订出商代先公先王的名号和世系，证明了《史记·殷本纪》等记载的商代王统，是有所依据的。

由此揭开了被湮没地下3000年的秘密，使殷商历史乃至中华上古史作为可靠信史研究的大门，轰然洞开。

王国维的功绩，被郭沫若先生称为“新史学的开山”；他也被学界认为是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人。

《人间词话》中著名的“人生三境界”说

而其中，王国维先生从甲骨文卜辞中发现，殷商的先祖中有个王亥，并且根据古籍中的记载，相互印证，找出了王亥的事迹，堪称学术研究的典范。

尤其令人惊叹的是，他通过高超细密的分析考证，将各种典籍中似乎不相干的名字，如《楚辞》中的“该”、《吕氏春秋》中的“王冰”、《史记》中的“振”、《世本》中的“胲”，与《山海经》、《竹书》以及甲骨卜辞中的“王亥”，合理地联系在一起，从而佐证了古代典籍中关于远古时代的记载，并非毫无根据。

正如著名考古学家、甲骨学家董作宾先生在《甲骨学五十年》中所说：

“（王国维在）甲骨文字的初步研究上，能够把‘王亥’二字看做一个人名，把孙诒让认为‘立’字者，断定为‘王’字，这已是不容易了。王氏更把《殷本纪》讹为‘振’字的，考定就是‘王亥’，尤其令人惊奇……这算是王国维氏在甲骨学研究的征途中，最为惊人的表现……可见古代传说，存于周秦之间的，并不是绝无根据，这足以唤醒一般极端疑古人士好以神话解说古史者的迷梦了。”

在甲骨卜辞中，王亥地位尊崇，享受后代祭祀异常隆重

王国维先生的研究成果及方法，在学术界影响很大，也引出了许多相关的研究。

例如，被认为是中国最古老经典的《周易》中，有两条爻辞：大壮卦六五爻云“丧羊于易，无悔”；旅卦上九爻云“丧牛于易，凶”。

这两句古经文中的“易”字，过去一般解为容易、轻易或和易。

如朱熹注“丧羊于易，无悔”说：“易，容易之易。言忽然不觉其亡也。”照此，则这句古经文的大意是：不知不觉中丢失了羊，所以不后悔。

而对于“丧牛于易，凶”，著名学者张岱年先生指出：“从汉朝到清朝，人们都不懂其真正的意义，而把‘易’字解释为‘轻易’。认为由于轻易，而丧失了牛羊，这是不吉祥的象征。”

旅卦 上九爻

但在王国维先生考证出殷商的先祖王亥之后，终于使《周易》这两句爻辞的本义得以破解。

原来，王亥发明了利用牛驾车，有一次他到“有易”这个部落的地盘上去训牛，被有易部落的首领所杀害，还夺走了他的牛。

为替父报仇，王亥的儿子上甲微带兵攻打有易，消灭了这个部落，并杀死了有易的首领。

这个故事被《周易》爻辞的作者所采用，即旅卦上九爻的“丧牛于易，凶”。

据此，则这句古经文的本义应是：殷先公王亥在有易部落训练服牛，有易部落的首领杀了王亥，抢走服牛，是凶祸。

而对于大壮卦六五爻的“丧羊于易，无悔”，则可释为：在有易部落那里失去羊群，不后悔。

这讲的可能不是王亥的故事。因为王亥被杀应该是“凶”，而不是“无悔”；而且所有典籍中都只是讲王亥服牛，并没有讲到羊的问题。

大壮卦 六五爻

由于年代久远，战国秦汉时人们对王亥及其事迹已不甚了解，记载颇多讹误和混乱。这也导致对上述《周易》两句古经文，历代易学大师都没有得着正解。

当然，也有一些学者并不认可用王亥之事来解释上述两句爻辞，仍认为传统的解读才是正解。

对此，你怎么看？欢迎留言发表高见！

-完-

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