上周回老家，亲戚家的小孩写作业时突然问我：“老师让查‘六亲不认’的六亲是谁，可网上说法都不一样，该信哪个呀？”一句话把全家人都问住了。
三舅说肯定是父母兄弟姐妹，二婶却掰着手指头数：“姑舅叔伯姨都得算上吧？”没想到，这个看似常识的问题，连大人们都争论不休。今天我们就来聊一聊，古人眼里的“六亲”究竟是哪六亲。
关于“六亲”的具体范围，古人其实争论了上千年。不同典籍、不同学派各有说法，但最具代表性的有三种：
1.《左传》：最复杂的“亲属圈”
春秋时期的《左传·昭公二十五年》中，将“六亲”定义为：父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亚。
姑姐：父亲的姐妹，也就是姑姑；
甥舅：外甥和舅舅，代指母系亲属；
婚媾：妻子的娘家人；
姻亚：丈夫的家族成员，比如公婆、妯娌。
这种划分几乎囊括了父系、母系和婚姻关系中的主要亲属，堪称古代最复杂的“家族关系网”。父系亲属占据绝对地位（如姑姐、婚媾），这与周代“以父为尊”的宗法制度息息相关。
2.《老子》：最核心的“小家庭”
到了战国时期，《老子》提出另一种精简版解释：“六亲不和有孝慈”，这里的“六亲”仅指父子、兄弟、夫妇。道家主张“大道至简”，这种定义剔除了旁系亲属，聚焦于直系血缘和婚姻关系，更贴近现代人对“至亲”的理解。
3.《汉书》：最主流的“六亲名单”
东汉学者应劭在注解《汉书》时，将“六亲”明确为父、母、兄、弟、妻、子。这一说法因简洁清晰，成为后世最广为接受的版本。尤其在现代法律中，“父母、配偶、子女”被定义为直系亲属，与这一分类一脉相承。汉代以后，小家庭逐渐成为主流，《汉书》的“六人名单”正是这种社会变迁的缩影。
古人为何为“六亲”吵翻天？看《左传》的复杂名单就知道，周代宗法制度下，一个人从生到死都困在庞大的亲属网里。嫁女儿叫“结两姓之好”，打官司得找族老主持，连分家产都要按“五服图”来。这时候的“六亲不认”，基本等于自绝于整个社会。
商鞅变法时搞连坐制，逼得法律必须明确“哪些亲戚犯事会牵连你”。《汉书》的六亲名单之所以流行，很可能因为方便官府抓人，父母兄弟妻子儿女，查户口册一抓一个准。
就连文人墨客也爱拿“六亲”说事儿。杜甫写“访旧半为鬼”哭亲戚离散，曹雪芹让贾宝玉感叹“狠舅奸兄”算计自家人，连吕不韦投资异人都要分析“六亲不和则谋臣至”。这六个字简直成了古代版热搜话题。
现在，很多家庭都是独生子女，而且年轻人也越来越不愿走亲戚，去参加酒席，很多人都不知道该叫什么，很多时候会闹笑话。虽然社会在进步，但是亲情还是得维系，毕竟人间烟火是有温度的。
