近日，福建游神可谓火出圈了。游神的主角被称为五福大帝之子的赵世子，更是凭借出色的颜值以及独特的个性赢得了广大网友的青睐。
但细细推敲此事，便会发现有关赵世子的身世来历以及游神所谓的五福大帝相关记载甚少。
尤其是赵世子，在网上最早的记载是2023年2月，此前毫无记载，知网也无任何研究提及，赵世子的“年龄”可能还没原神大。
赵世子来历站不住脚福建民间游神本属于当地民俗，历史悠久，应该尊重。但各村各地所祭祀的神仙向来有很大区别，各种土神稀奇百怪，乃传统闽东南地区淫祀之风所造。
再者游神早已存在，以往并未火爆，正是因为这种祭祀历史源流不全，地域局限强，古代中原地区和岭南地区大多禁止或不信，并未全民推广。
可为何游神偏偏在今年火起来了呢？
一是这两年，游神的主角们越来越多了，请了各种各样的地方乡贤和神灵，托历史人物的名义，造了不少“土神”。
二是“神仙”面貌也做了全新塑造，赵世子的形象颇有动漫男主之风，大概是借鉴了国产仙侠动画《眷思量》里的人物“境玄”。上图对比不说一模一样，也十分相似。
眷思量里的“境玄”
其实近年来文旅创新层出不穷，福建游神作为一个特色活动本也应该出圈，既能给当地带来热度也能宣传游神文化。
但打造IP可得用心。不是随便捏造神仙人物，再从历史记载中认祖归宗就可以的。
比如针对赵世子的身份而言，网上传闻其为财神赵公明的儿子，后来当地人又言，赵世子是五福大帝赵公明的儿子，这个赵公明不是财神而是驱赶瘟疫之神。还有人言，赵世子乃元末落榜科举回乡的乡贤之子，后被尊为神灵。
其实这三个说法，若细细考察，都站不住脚。
首先关于财神之子，在史书上根本没有提到过赵世子，道教在记载赵公明身份时，也没有介绍赵世子的存在，《封神演义》里也未提到赵公明有所谓的儿子成神灵。
赵世子
不过，后来当地人所称其不是财神之子，是驱赶瘟疫之神的儿子，还有所考究。
这游神所谓的五福大帝从历史考究，其实是以明代盛行的“五瘟使者”为原型。
元代成书的《三教搜神大全》是将“五瘟使者”形象记载最为详细的文献，大可作为标准形象参考样板。
河北毗卢寺内“五瘟使者”画像
文中标明了“五瘟使者”的名字分别为：刘元达、张元伯、赵公明、钟士贵、史文业。
这里面就有赵公明。
没错，赵公明在明代以前一直都是作为驱赶瘟疫的神灵所存在的，而赵公明本身的身份，从古至今就在不断的演变中，其后来变成财神也是宋以后的事情。
具体赵公明的形象演变我也不再多言，上海大学有篇硕士论文详细的介绍了来龙去脉。
简而言之，赵公明当过瘟疫使者也做过财神，不过是一人在不同时代演变出来的不同形象。网上称财神赵公明与驱赶瘟疫的赵公明不是同一人的说法本就有误。
五福大帝同五瘟使者再谈五福大帝，五福大帝确实是福建地区传统的信仰，这一信仰的源流正是“五瘟使者”。
古代闽南闽中地区烟瘴四起，瘟疫频发，古人常将瘟疫视为鬼怪作乱，便祭祀神灵以求平安。
从中原传来的五瘟使者形象正符合当时闽南地区的需要，便在历史的长河中加以改造，逐渐本土化成当地的“五福大帝”。
五福大帝
还有强说赵世子是乡贤之子，加以祭祀，本就是个别村的淫祀，意在宣扬当地乡贤而神化。
如今却给赵世子换身马甲，披上了大帝之子的名头，还颇有个性，请了五年不爱出门，实在是荒谬。
还有一些关于光华大帝长子张世子爱抽“华子”，世子爱吃QQ糖等个性塑造，除了博取流量之外，本身对神灵并不尊重。
这些神灵形象本就由现代伪造，再强行赋予各种个性，美其名曰有趣，传承传统文化，实则乃亵渎神灵，借传统文化之名求荣罢了。
况且，闽南地区的游神所祀神灵，在历史上也常不被承认。自两汉到宋，当地文化较为落后，民间淫祀不绝，官方曾多次下令禁止淫祀，拆毁神像。
民间淫祀之风兴盛《天平寰宇记》记载：开元末,杂罗县令孙奉先昼日坐听事,有神见庭中,披戈执殳,状甚可畏,奉先见之警起。
神曰:“吾杂罗山神也,今从府主求一牛为食,能见祭乎?吾当佑尔。”
奉先对曰:“神既有请,诚不敢违,然格令有文,杀牛事大,请以羊豕代牛可乎?”
神怒曰:“惜一牛不祭,我不佑汝,其能宰乎!”
意思是杂罗县县令孙奉先偶遇巫祝装神弄弄鬼，要求其宰牛祭祀，不从则不再保佑县令。最后县令还是只能照做，宰牛祭祀。
可见当时闽中县令遇到巫祝装神弄鬼也无可奈何，宰牛在当时可是大事，需要向上级禀告，但当地人实在各种淫祀，各路神仙都冒出要求祭祀，民众深信不疑，严重影响社会秩序。
古代淫祀
导致宋代大规模下令禁止淫祀，禁止祭祀没有来历的“野神”。
总之，回到游神赵世子爆火这件事上，本质上就是一个当代造神淫祀的事件。网上纷纷加以宣传，更加把赵世子的形象妖魔化。
此举既不符合游神文化的初衷，也不利于弘扬真正的优秀传统文化。我们应该尊重当地传统真正的神灵与信仰，保存游神活动，从历史中挖掘文化IP，而非凭空捏造。
这种挂羊头卖狗肉的造神活动可以休矣！
参考资料：
赵杨, 武世华. 毗卢寺明代水陆壁画“五瘟使者”图像考辨[J]. 衡水学院学报
李金操. 大、小传统冲突视角下的唐代东南民间祠祀管控——兼论禁毁淫祀是官方祭祀权威树立的重要标志[J]. 浙江学刊
聂晓.赵公明形象转变研究[D].上海大学
张继州.渐行渐远的“淫祀”——福州五帝出巡传统的延续与断裂[J].书城
【宋】《太平寰宇记》
对于民间自发的拜神，更多的是当地的人民的风俗习惯，请不要上纲上线。政府要引导好，过年了，大家乐呵乐呵得了！
我们自已的信仰，不需要外人来蹭热度，不需要置疑，不需要流量，不需要网红，不需要推广，不需要文旅……
放屁，你不喜欢最起码的尊重都没有。尊重人家地方习俗
确实应该取缔，搞得我们当地乌烟瘴气
人家自己喜欢就好，各村的神都不一样，出了村谁信[笑着哭]，外地人看个热闹就够了
这个的确应该考察下，五福大帝无可厚非，妈祖无可厚非[点赞][点赞][点赞]，至于这个赵四，到底福建地区几十年前有没有产生过和供奉过，这点福建朋友最有说服力，赵四是区域性还是整体认可，是历史就有还是为了哗众取宠而最近出现[呲牙笑]，历史文化要传承，历史人物要祭奠，但是如果滥竽充数整些虚头巴脑的，其实也是在践踏历史人文[呲牙笑]，为祈福，为祭祀可以有，为博眼球，为赚钱，结果会劣币驱逐良币，会遗害了真正的传统文化[呲牙笑]因此的确应该考察
无聊，我们广东有句话说，各处乡村各处例。
按照你的说法，你们江西人信奉的那些神仙，在福建人看来也是外门邪道的。你们江西人能不能尊重别人的文化？拿到素质出来好吗？
闲的蛋疼，管的多余
汉奸文当然是以诋毁华夏历代英烈为主啊，还挂个淫祀的名头。谁和你说民间祭祀的就一定是天上神。作为潮汕人，我们祭祀韩愈，文天祥，张巡，许远那个不是被百姓拥戴的好官。造福一地百姓死后受百姓香火本身就没错，还是说你在否定中国的历史文化传承？
民俗活动，去讨论真假你本身就输了。比如电视娱乐活动一样，大家只是去图个乐呵乐呵，你却去较真[笑着哭][笑着哭]
对于来路不明的野神，各朝各代的态度是一样的。
车神呼之欲出耶
每个地方的传承特色，只要当地的认可。不妨碍他人，都是信仰自由，传承自由。总比吹棒一些明星，打游戏最好。这个作者都不知道他出于什么妒忌心态，挑拨离间。最是恶心。
只有我们广东的妈祖是真实存在过的，而且还有身份证！
只要出现在“游神”活动中的，你冒犯了它就是冒犯了这场民俗活动，和这个神到底是不是神没有关系。讲难听点，只要代表了美好的品质即使是“德玛西亚之力盖伦”在游神，也不允许别人来蹭香火。
我们村边上的殿供的的神，翻神话传说怎么可能找得到，县志里都有可能没有
福建的小伙伴们出来科普一下，你们到底以前有没这个神啊？
赵世子赶紧拉这货到下面喝茶吧，人家喜欢怎么拜，关你吊事了啊，你像土地公公这类，有啥来源考究的，每个地方都不同的。
管你屁事，老子想怎么来就怎么来。
还不如狐狸黄鼠狼讨封呢
写得好！强烈建议你打印几万份去游神现场发[点赞]
赞成禁止造神淫祀[点赞]
[静静吃瓜] 你信上帝体系。不许别人信天庭体系？[哭笑不得] 你的上帝是真神。别人信的都犯法被 [哭笑不得]
挺认可作者的话的，假若这个赵士子，是赵公明的儿子，那拜他为什么不败赵公明??
卧槽，怪不得我觉得这神像怎么审美这么现代的感觉
你怎么不说说贵州有些人为了祭祖燃放烟花爆竹害的山火连绵百里？同样是信仰，福建人没有影响别人。但贵州山火毁了多少人家？
哪怕是迪士尼游行，一队的米老鼠唐老鸭，前面挡路的那个也应该骂啊…
来来来，给这作者一个机会去一下福州，看他能不能活着出来
不了解福建人文风俗的，请不要不懂装懂。
你要是想扯神明是不是真人，那么北京天坛，各家寺庙道观祭拜的神明有几个是真人？游神从古代到现在也有大几百年历史了，别张口闭口的淫祀，不喜欢就去西方拜耶稣
目前为止应该没有违法犯罪
快来看，这里有个杠精急眼了！！！
就问游前要不要祭祀和摔爻杯，假的？你估计摔出什么结果啦。
砖家！[呲牙笑]你追根究底有锤子用！人家当地人就是想有个精神寄托用的着你来哔哔不？[呲牙笑]
所谓古代的淫祀，就是不被封建阶级认可的非佛道教宗教信仰活动，像福建妈祖文化信仰，是独立于佛道教的，但受众信徒广，再怎么打压大家还是信，没必要假借文化传统来打压乡村的土迷信
看看白莲教就知道了，说白了就是造神为自己服务
精神寄托不是错[静静吃瓜],不然日子没法过[静静吃瓜]；需批判性地继承[静静吃瓜],要对照组搞区分[静静吃瓜].
就过年乐呵乐呵的事，搞的一本正经就没意义了
看到赵世子像就感觉很假，像动漫人物。。
人家当地的事，关其他省份的屁事？[笑着哭]
真是闲的蛋疼，各地有各地的信仰，谁能扯明白
自娱自乐
有本事你去当地说这些话，按以前的习惯，这种要被打死的。当地祭祀谁，必定有当地的传说，肯定不是你从其他地方搞来的传说，不要混淆一起。容易被打的
人家村里搞活动请你看了嘛？
你很快就会死了，居然敢不尊重神明与当地民俗民风
说传统道渊源，如果连自家族谱（最少几百年来祖辈宗族传承）也不知一二的请不要说话，带个耳朵👂就行当长知识。
孙悟空都成神了，一个赵世子又有什么奇怪的
别人信什么关你叉事，有本事你就全球教政合一
估计跟俺们东北的各种大仙差不多[呲牙笑]你信我尊重
用北方人写的文章来解释福建的地方风俗。本身就是引用错误[笑着哭]
网上不说这个是神游的话，我还一直以为是游戏或者动漫人物模型展。而且确实像，因为哪有神仙长着这么时尚精致的脸？[得瑟]
[并不简单][并不简单]来，小编有胆量哔哔就有胆量报地址，
要求把异教徒全部杀死、以神的名义搞圣战的神才是邪神，那才是淫祀。中国的神这么可爱[抠鼻]
你管我信什么神，我相信的只要不是邪教，我可以信任何神！
这是要反转的节奏
这事目测应该就是一场完整的炒作啊，为了从千把的游神里脱颖而出的一场闹剧啊！
懂不懂什么叫民俗，什么叫约定俗成？这种做法和用科学定律研究科幻电影，然后说说科幻电影不够真实一样，不觉得傻乎乎的么？
李代桃僵
小时候跟着奶奶拜过，拜过黄天后土，昊天上帝，南海观音，灶王爷，土地爷，门神，别的就没了，我像这些神，没人会否认[得瑟]
佳节之际民间各种活动很多！祈求家人平安顺遂国泰民安！或欢乐喜庆！自古有之！作者言辞粗鄙妄言寻衅之语自失风度而不知！
全是鬼而已，神当然不可能
我不是那边人 也不知道谁说的对 我老家镇旁边有一个庙 不知道多少年了 打小就在 里面很多菩萨名字都没有 但每年初一那天仍然会有很多人去上香拜菩萨 尤其是这几年很多人兄弟姐妹少 过年也不太需要走亲戚 就去那山上转转 图个热闹
这是洗白文？
请福建地区的朋友解释一下，外地人真的不了解是怎么回事
大灾大难的时候谁救的你们，神仙吗，吃饱了没地方消化装神弄鬼
明年
广泽尊王圣号为「威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王」，简称郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王等。据传广泽尊王宝姓郭氏，名忠福系五代後晋天福年间人氏，郭子仪十一代孙，开闽郭在嵩五代孙，乐华之孙，理柱之子，后唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬莱崇善裏诞生，为杨荏长者放牧，后来机缘得到崔芸公堪舆恩师献风水宝地并指引迁居现泉州南安诗山公园内龙山宫位置居住，时龄十六岁在诗山凤山寺第二殿左边大房古址，盘膝于古藤上坐化得道成神。据史志记载，广泽尊王成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。台湾民间信仰，开漳圣王:(名「陈元光」,西元六五七年生)为唐朝武进士,开辟漳州有功,是漳州人普遍信仰的神明,一般尊之为「圣王公」,;因为是陈姓祖先,所以也称为「陈圣王」、「陈府将军」。 为啥搜到赵世子是这个？但是这里也没写着哪里有肇世子这个人啊
这其实就是历史厚重的另一种表现，比如美国200年，我们5000年，我们的厚重不是美国能比的