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三国人才，捉对迸发，文有一龙三凤三司马，武有一吕二赵三典韦。即使毒舌，三方也各擅胜场，不遑多让，其在朝有孔融，在蜀有廖立，在吴则有虞翻。

电视剧《三国演义》虞翻剧照

虞翻，字仲翔，会稽馀姚（今浙江余姚，或说会稽句章，即今浙江慈溪）人。

传为虞翻后人虞喜所著的《翻别传》载，虞翻高祖为零陵（治泉陵，即今湖南永州）太守虞光，曾祖为平舆（今河南平舆）令虞成，祖父虞凤，其父为日南（治西卷，即今越南广治）太守虞歆，其家世代研孟氏易。也就是说，虞家可谓家学渊远。

虞翻少年时就表现出毒舌属性。史载，他少好学，有孤高之气。在他十二岁时，有人来拜访他的兄长，却忽视了他。虞翻气不过，写了封信给那人：“我听说琥珀不引腐草、磁石不吸曲针，先生过我而不见闻，看来我真是微不足道啊。”那人看到这封不阴不阳的信，对这小子的作派大为惊异。虞翻从此知名。

汉献帝初平四年（193年），东海（治郯县，即今山东郯城）人王朗——就是电视中那位鬼畜鼻祖，被朝廷拜为会稽（治山阴，即今浙江绍兴）太守，虞翻于此时被王朗任为郡功曹，即主掌人事的郡守主要佐吏。

献帝建安元年（196年），跃马江东的孙策进攻会稽。当时虞翻正守父丧在家，听闻此事 ，他顾不上丧事，身着孝服就进了太守府。王朗想要与孙策交战，虞翻就脱掉丧服，劝王朗要暂避孙策锋芒（参见）。

这里需要说明的是，古人以孝治天下，父母不在要辞官守孝，是为丁忧。而且古人讲究丧服不入朝门，虞翻这着孝服进太守府，就表示事态紧急，他顾不上礼制了。服丧脱服，是为非礼不孝，严重者判刑三年。虞翻脱丧服进劝王朗，更表示他即使背负不孝的骂名也要极力劝谏的决心。

虞翻初为王朗功曹

王朗却认为，身为汉臣，应保境安民，于是毅然决然与孙策相峙于固陵（今浙江杭州）。孙策数次渡水作战，都难以攻下王朗，后经孙策之叔孙静献谋，终击败王朗（参见）。

王朗逃到海上，虞翻追随救护。他本想送王朗到广陵（治广陵，即今江苏扬州），但王朗想起东海同郡精通图谶的王远（字方平）书中说过“有事来南岳找我”的话，遂顺海南行。行至候官（今福建闽侯），王朗还要继续南向交州，虞翻劝他：“王方平之书，乃妄书也。交州哪来的的南岳，我们又到哪里去找他？”王朗这才作罢。

于是他们到侯官县城求进，但侯官长闭门不纳，虞翻前往劝说，他们才得以进城。王朗这时对虞翻说：“你家里还有老母，你可以回去了。”虞翻遂北归。

《翻别传》对此事的记载略有不同。按此书，王朗听闻孙策逞强，就派虞翻到豫章（治南昌，即今江西南昌）见太守华歆，希望他能派兵来救。但虞翻还未到豫章，孙策军已至会稽，王朗兵败逃至海上，于是他急忙返回。这时恰逢虞翻父亲去世，他因有使命在身，不顾回家奔丧，急追王朗至候官。后王朗让虞翻返回，他回家后才为父治丧。

后来，孙策追王朗至东冶（今福建福州），王朗只得投降。而虞翻回乡后，再被已平定丹杨（治宛陵，即今安徽宣城）、会稽、吴郡（治吴县，即今江苏苏州）的孙策任为功曹。孙策还以朋友之礼相待虞翻，亲自到他府上拜会，并手书虞翻：“今日之事，当与卿共之。孙策可不敢以郡吏相待于卿矣（参见）。”

孙策再以虞翻为功曹

孙策这句“今日之事，当与卿共之”，之后在他收服太史慈时又说了一次。孙郎风采，确实令人神往。

王朗降孙策后，孙策想让他为自己效命，但王朗不从。后曹操以朝廷名义征召王朗，王朗遂辗转北上，数年后到达许都（今河南许昌），随后被任为谏议大夫，参司空军事。曹操称魏公，王朗以军祭酒领魏郡（治邺县，即今河北临漳）太守，后历任少府、奉常、大理。曹丕称帝后，以王朗为司空。曹叡即位，以王朗为司徒，演义中“武乡侯骂死王朗”即发生在此时。当然，这是演义，不能当历史来读。

孙策此人，意气风发，好游猎驰骋，虞翻极力劝谏，孙策虽认为虞翻说得对，但他好动不好静，仍难以禁止。

孙吴官修史书《吴书》还记载了一件事，绝对颠覆一般人对虞翻文弱书生的认知。此书载，一次孙策出讨山越，斩其主帅后，孙策令左右分队自行追讨逃散的贼人。他后来独自一人在山中遇到虞翻，虞翻就问左右之人哪里去了，孙策一笑说：“他们都去追杀敌人去了。”虞翻二话不说，就把孙策拉下马，让他躲身草丛中，并说：“此处草深，一旦发生危险，难以挥鞭驱驰，明府只好牵马持弓步行。虞翻善用长矛，请为将军前面开路。”

二人一前一后到达平地后，虞翻又扶孙策上马。孙策问：“你没有马怎么办呢？”虞翻答道：“翻能步行，且日可行二百里（《三国志集解》作三百）。自随明府征讨以来，吏卒没有能赶上我的。明府自可跃马前行，翻自可紧随。”后二人来到大道，遇到一鼓吏，孙策取过其号角吹响，其部曲听到声音，都来聚拢。

虞翻能健步追马，堪称三国飞毛腿

后虞翻又随孙策，平定江东三郡。

若此说为真，虞翻能持矛开道，健步如飞，那简直就是三国版的马前张保、马后王横！

建安四年（199年），孙策讨江夏（治西陵，即今湖北武汉）太守黄祖，回军途中欲取豫章，特让虞翻前去劝降。虞翻即短袖葛巾前往豫章，与华歆相见，然后他凭三寸不烂之舌，说华歆出城迎降（参见）。

孙策毁定豫章，引军还吴，论功行赏，席间他对虞翻说：“我当年在寿春（今安徽寿县）见到太傅马日磾，与中原士大夫相会，他们都说我东南人才鼎盛，只是学问不博，言论不及，我听了很不服气。君见识广博，故而之前想让你前往许都，交接朝中士大夫，以折杀中原那些说大话的家伙。但君不愿去，我只好派张子纲（张纮字）前往，但我还是怕他不能折服那帮人的口舌啊。”意思就是想让虞翻再上许都，壮江东声势。

虞翻一拱手道：“翻是明府家宝贝，如拿给人看，若被别人留下，那不是少了明府一个良佐吗？所以我之前不愿去许都。”

孙策听了一笑：“原来如此。”他接着说：“我还有征讨之事，不能及时回府，君当以功曹，为吾之萧何，替我镇守会稽。”此后三日，他便让虞翻回到了会稽。

萧何为开汉三杰之一

这里需要说明的是，当时孙策经朝廷任命的正式职务，正是会稽太守。所以他这等于是把大后方全权委托给了虞翻。而张纮到许都，果被朝廷留为侍御史，直到孙策遇刺后才放回（参见）。

这其实正是曹操挟天子以令诸侯的方便之处：他可以名正言顺地以朝廷名义，征各诸侯人才入京，然后纳入自己麾下为其所用。

后虞翻出任富春（今浙江杭州）长。而富春，正是孙策祖籍，可知他对虞翻的看重。

华歆后也被曹操以朝廷名义召至许都，被任为议郎、司空参军，累迁尚书、侍中、尚书令。曹操称魏王，以华歆为御史大夫。曹丕继魏王位，以华歆为相国。曹丕称帝后，华歆为司徒。曹叡即位，华歆改任太尉（参见）。

建安五年（200年），不听虞翻劝谏的孙策遇刺身亡，各县令长都想前往赴丧。虞翻却认为，江东未定，境内山越若乘势作乱，将招致不测，于是他就留在富春任上服丧。

那么有人乱中取利吗？有，而且还是孙家至亲。

当时孙权叔父孙静之子，也就是孙权堂兄孙暠为定武中郎将，他屯兵乌程（今浙江湖州），整顿甲兵，意图进攻会稽，图谋自立。会稽太守听闻此事，就以郡兵自守，等待孙权的命令。

虞翻此时站了出来，警告孙暠说，孙讨逆（孙策）虽亡，当由孝廉（孙权）统兵。若将军非要行事，我当与同郡吏兵以命相搏。孙暠权衡利弊，放弃自立（参见）。

孙权掌政，堂兄孙暠图谋自立

其他各县也都效法虞翻，谨守本县，因此孙权得以顺利接掌江东。

后来，虞翻被州里举为茂才（东汉避刘秀讳，改秀才为茂才）。按察举制，举为茂才后，朝廷、公府、州郡就可征辟。汉室即征召他为侍御史，曹操也以司空身份辟除他为掾属，但虞翻不应朝廷所征，对曹操的辟除，他更直言：“盗拓想用手里的闲钱侮辱我这良家子吗？”

他把曹操比作侵暴诸侯、辱骂孔圣、取人妇女的盗拓，这毒舌果然跟开过光一样闪闪发亮。

当然毒舌和毒舌有共同语言，虞翻和时为汉室少府的孔融就互相欣赏不已。他给孔融去信，附上自己的著作《易注》，孔融看后回信：“听闻延陵观乐，目睹先生治易，方知东南形盛，不仅只有会稽竹箭啊。先生观天象星云，察四季寒暑，推究祸福，有若有神，可谓探微通幽也。”

孔融为孔圣二十世孙，他一生历任北军中侯、虎贲中郎将、北海国（治剧县，即今山东昌乐）相、将作大匠、少府、太中大夫，喜结宾客，好议时政，后因多次讽刺、挖苦曹操而被杀，算是当时的毒舌领袖（参见）。

延陵指的是春秋时的吴公子札，因他在兄弟中排行老四（季），其封邑在延陵（今江苏常州），故史书称其公子札、吴季子、季札、延陵季子。延陵季子曾出使鲁国，鲁国为了演周王室乐舞，季子予以点评，表明地处东南的吴国也在周礼之列。

“东南之美者，有会稽之竹箭焉”出自《淮南子》，它与辽东玉石并称神州大地九美。孔融在这里以延陵季子比之虞翻，既是对虞翻的赞美，也是对东南出人才的颂扬。所以说，喷子、毒舌也是有段位的。很明显，孔融、虞翻这种的，才是高级喷。

《淮南子》由淮南王刘安及其门客辑录而成

会稽东部都尉张纮在与孔融的信中也说，虞仲翔先前被人诽谤，但其性如玉，反而越雕越亮，那些诽谤又如何能损害他呢？

但你不要以为别人吹捧两句，就消磨了毒舌虞的英名。他怼起人来，还是不留情面。

后来孙权任虞翻为骑都尉，就是禁军统领。但虞翻多次犯颜直谏，惹得孙权不高兴。加之虞翻天性不媚于世俗，多次被他人毁誉，因此他被发配到了丹杨泾县（今安徽泾县）。

建安二十四年（219年），驻守陆口（在今湖北嘉鱼）的虎威将军吕蒙图袭荆州，为麻痹关羽，他先称病回建业（今江苏南京）治疗（参见）。因虞翻兼通医术，吕蒙请求让虞翻跟随自己，实际上他是想帮虞翻开脱。

同年，关羽北上，发动襄樊之战（参见）。吕蒙率军西进，白衣渡江，进攻南郡（治江陵，即今湖北江陵），刘备所置南郡太守麋芳、公安守将士仁开城出降。当时吕蒙尚未进江陵，而在沙滩作乐庆贺，虞翻此时劝吕蒙说，江陵城中，只有麋芳真心归服，他人居心难测，应赶快入城控制城池才为是要紧。吕蒙听了立即进城，城中果然有伏击吕蒙的计划，只因虞翻的提醒，他们才未成功。

后来关羽被击败，孙权让虞翻卜筮吉凶，虞翻卜得兑下坎上节卦，五爻变而为临卦。虞翻一番推究，说：“不出二日，关羽必被斩。”后一切如虞翻所言。孙权对虞翻说：“你虽然难比伏羲，但足可与东方朔相媲美了。”高兴之情溢于言表。

之前曹操手下于禁被关羽擒获，被囚在江陵（参见）。孙权进城后，将于禁放出。有一天，孙权乘马出行，让于禁和他并行。虞翻见了，呵斥于禁道：“你个降虏，怎敢与我主齐马并进？”说着话就扬起马鞭要抽于禁，而孙权这时怕孙备报复，正要交好曹操，就出言厉声制止。

虞翻把于禁恶心得不要不要的

后来孙权在大船上与群臣会宴，于禁听着歌舞流下眼泪。虞翻又说：“你装可怜，是想乞求免祸吗？”这又惹得孙权不快。

曹丕称帝后，孙权再次与其媾和，想把于禁送回北方，虞翻又进谏道：“于禁败数万之众，身为降虏，又不能死节，北国惯例，即使得到了他也不会重用。放他回去虽对我们没有损失，但这也等于是放盗归山，不如斩之，号令三军，以儆有二心者。”孙权又不听。后来孙权群臣送别于禁，虞翻又对他说：“你不要以为我吴地无人，只不过我之言不被所用而已。”

于禁虽被虞翻羞臊，但他对虞翻赞叹不已。于禁回到魏国，果然曹丕羞辱而亡，而曹丕常在朝为虞翻设虚座，以示赞誉。

虞翻不仅恶心于禁，对被曹丕封为大魏吴王的孙权也一顿阴阳。

一次孙权大宴群臣，快结束时，他起身巡行斟酒，到虞翻案前时，虞翻装醉，爬在地上不接酒。但孙权一过去，他立刻翻身而起，谈笑如故。孙权就知道被虞翻耍了，他大怒，拔剑就要砍虞翻。当时在座的都惊得不各所措，只有大农令刘基（刘繇之子）起身抱着孙权苦谏：“大王酒过三巡而杀有望之士，即使虞翻有罪，天下又有几人知道呢？况且大王一向以包容养士闻名，所以海内归望。今一旦弃之，岂不有违初衷？”

孙权还是余怒未消：“曹孟德（曹操字）尚且杀了孔融，我杀一个虞翻有什么？”孙权这是把当时两大毒舌划上了等号。

刘基再劝：“曹操轻杀士人，天下以之为非。大王躬行仁义，欲比之尧、舜，怎么能自比曹操呢？”这马屁一拍，孙权这才熄火，虞翻也因此得以免难。而且孙权借坡下驴，晓喻左右，自今天起，凡是我酒后要杀人的，一律不算数，一切待我酒醒后再定夺。

虞翻开涮孙权，亏得刘繇之子刘基求情才免祸

除了呵斥于禁、嘲弄孙权外，虞翻对蜀降将麋芳也没好眼色。

一次虞翻乘船出行，在路上与麋芳船队相遇。当时麋芳船上人多，就想让虞翻调船相避，站在船头的人就吆五喝六道：“请给麋将军让路。”虞翻厉声道：“失忠信之人，何以事君？失人两城，还称将军，你还有脸没有？”

麋芳听了，紧闭窗户，不敢应声，急忙回避（参见）。

虞翻这还不算完。又有一次，他乘车出行，经过麋芳大营门口。麋芳属下知道这位爷惹不起，就关上营门，想躲个心净。但这样一来，虞翻的车就过不去了，他又是一顿输出：“该关的时候开，该开的时候关，有这样做事的吗？”意思就是，荆州之战该你闭城自守，你却开门而降；现在该你开门让我老人家过了 ，你却闭门不让，真是脑子不灵光。

麋芳听了，脸臊得跟块红布似的。

但虞翻在开罪孙权的路上还是一路飙车，终于惹怒孙权，被流放交州。

虞翻生性疏直，就是精疏率直，说话不拐弯，他也因此多次酒后失言。

有一次，孙权和重臣张昭论及神仙之事，虞翻粗疏劲又上来了。他指着张昭说：“这都是些垂死之人了，从他们口中说出神仙之事，岂不可笑之至？世上哪有什么神仙啊？”

虞翻毒舌起来，连老杠头张昭都不放过

孙权早对虞翻不耐烦了，他就借着这个机会，把虞翻贬到了交州。

交州地处南疆，文化、生活都与中原大异，因此对中土士大夫来说，被贬至交州，就等于是被流放到了边远荒蛮之地。

但虞翻被流放此地，他反而能更好地钻研他的学问。他在此讲学不倦，门下弟子常有数百人之多。他还为《老子》《论语》《国语》作注，这些著述后都流传于世。

虞翻尤其在易学上造诣颇深且影响深远，在他初成《易注》时，专门给孙权上了一道表章，备述伏羲氏创八卦的缘由和自家的易学传承，以及他对当世经学大家的易学批判。他还不无遗憾地说：“臣自恨忽于礼节，加之不善取悦于人，因此犯上获罪，自当长期流落边远海隅，生时无知交可以交谈，死时仅青蝇可为吊客，若天下一人知我，我也足可无憾了。”

这段读来令人不胜唏嘘的话，正是成语青蝇吊客的出处。

虞翻虽身在南疆，但依然关心国事。吴大帝黄龙元年（229年），孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝（参见），虞翻上表称贺。他还忧心荆州五溪蛮乱，及辽东公孙渊来使投附之事（参见）。他认为辽东偏远，交之无益，他想进谏，又恐孙权再生不快，于是请求交州刺史吕岱代为传话。但吕岱又不肯，他反而再被人中伤，又被流放苍梧猛陵（今广西苍梧）。

后来孙权派人远赴辽东，却因遇海风，加之被魏将田豫攻击，损失惨重（参见）。孙权后悔不迭，说如果虞翻在此，不致如此惨败。于是他下诏交州，无论生死要找到虞翻，可是这时虞翻已然去世。

虞翻后被流放交州，并客死于此

计虞翻在交州共十余年，逝时年七十岁。后虞翻灵柩运回馀姚故地安葬，他的妻子儿女也得以返回故里。

虞翻虽性疏直，但善识鉴人。当初同郡山阴（今浙江人绍兴）人丁览、太末（又作大末，今浙江龙游）人徐陵，或身为微末小吏，或尚未为人所知，但虞翻一见他们，便与他们结为友好，后二人都功成名就。

孙寿评价，虞翻在孙策时受到亲善，而不见容于孙权，所以说孙权器量比起其兄来，差之天地。斯言是也！

虞翻有子十一人，其中第四子虞汜最为闻名。

虞汜，字世洪，生于南海（治番禺，即今广东广州）。在他十六岁时，父亲虞翻去世，他回到故乡。后大将军孙綝废少帝孙亮，而改立景帝孙休（参见）。当时孙休还未到，孙綝想进内宫，图谋不轨。众臣都惊骇莫名，但不敢上前。虞汜却上前肯谏，而孙綝不听。孙休即位后，虞汜从选曹郎出任散骑中常侍，后为监军使者，从讨扶严（今越南河内），擒杀晋将，战后官拜交州刺史、冠军将军，封余姚侯，可惜不久病逝。

虞翻五子虞忠，字世方，为人坚正干练，好识人物，他曾发掘幼年时的陆机、赞扬名声不显的魏迁，最终两人皆成大器。虞忠官至宜都（治夷道，即今湖北宜都）太守，在晋灭吴之战时，虞忠与陆抗之子夷道监陆晏、中夏督陆景坚守宜都，被晋将王濬所杀。虞忠之子虞谭，仕晋官至卫将军。

虞翻六子虞耸，字世龙，清虚无欲，仕吴为越骑校尉，后升为廷尉，入晋后为湘东（治酃县，即今衡阳）太守、河间（治乐城，即今河北献县）相。河间王司马颙听闻虞耸大名，对其厚礼有加。

虞翻八子虞昺，字世文，少时倜傥有志气，仕吴为黄门郎，以捷对见异，被越级提拔为尚书、侍中。晋攻吴时，虞昺以持节都督武昌以上诸军，但他上还印绶而降晋。在晋历仕廷尉、尚书、济阴（汉定陶。即今山东定陶）太守。

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