回顾中华文明史，诗人词人常有，有金句流传后世者也常有，但极少有文人墨客单凭一己之名，就获封一个流派。
纳兰词，三个字蕴含了无数故事，无数疾苦思念杂糅其中，一首词，就足以概括人生。
佛说，万物皆苦，唯有自渡，一首纳兰词，度了多少疾苦之人。
纳兰词当中最著名的一首，曾经被收录进入人教版教科书的《长相思》，是纳兰词中集大成的作品。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
试想象，还有什么思念比离乡之时、旅途之中更加浓烈呢。
长途跋涉，即使有青山绿水，也未能解人浓稠思绪，也未能纾解心中忧郁相思；到了夜里，榆关附近掌起了星星点点的灯火，似一条蜿蜒长蛇，从来处来，往去处去，灯火绵延，长长的相思也随之绵延。
更不用说边关风雪凛冽，那迅猛的强风不仅让人无法入睡，还钻入耳中，搅碎了旅途所有的平静，打破了休息和做梦的可能。
僵卧孤村，任谁都会想，我温暖的家乡可不是这样的呀。
二． 生活寂寞——纳兰词的孤独之苦都知道纳兰是多情人，纳兰词自然少不了李清照式的自顾自思，《浣溪沙》便是其中的绝好代表。
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
一句“当时只道是寻常”，道尽了时间流逝之下，人们回顾往事时的幽闷心情。
是啊，无论是春光无限好，还是岁月静如初，正在经历的人不会多想，只管享受时光。
而到了秋风萧萧，荒野遍地的时候，人们才会因为孤独而思考。
当年萦绕身边的俏人儿已不知所踪，留下的只是料峭秋风和孤独饮酒之后的朦胧清醒。
时光无限好，只是近黄昏，生活孤独之苦被纳兰词表现得淋漓尽致，即使是几百年后的我们，也能清晰的感觉到。
三． 命运无常——纳兰词的生命之叹古代诗人词人都喜欢伤春悲秋，然而“为赋新词强说愁”者比比皆是，如果生命当中没有丰富的情感经历，或是经历痛苦的命运颠簸，没有人能发出《木兰花·拟古决绝词柬友》中的命运之叹。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
千古名句并不是说其文辞之华丽穿越古今，而是作者的情感经历千年依然能够为后世人们所感受到。
多少人受命运戏弄而无法相聚，多少人因命运无常而被迫分离，经历了不同境遇，人们逐渐变得疏远，曾经亲密无间的人们变成了点头之交，这在当今司空见惯的事情落到纳兰性德头上，词人无限敏感的心境让他产生了波涛汹涌的心理荡漾：究竟是故人心变了，还是原来的那个我变了？
这样的拷问，同样也敲打着现代人的心灵，那些因为生活奔波而遭遇离合的人们，谁能说都是他人的责任呢，评判的权力人人都有，但是命运真的掌握在自己手中吗？
纳兰为何得人心？——深刻切中了现代人的生活困境当今的人们，活在多重压力之下：既有就业、经济之困，又有成家之压，还有不稳定的社会舆论环境，日渐退步的身体状况，以及并不那么和谐美满的生活环境。
与此相比，几百年前的古人们反而过得简单一些，不过也要面临战乱、民生之苦。
时代各异，而今古之间的情绪是可以共通的。
纳兰在《青衫湿遍·悼亡》中写道：
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
词人扶病看花，曾经互相安慰的伴侣、诸多的好友已经不知去向，只剩他孤零零独倚长栏，听着寂寥的剪刀声，默默品尝被遗忘的心情。
转头看现代人，不也一样？即时通讯把人们联系的成本降低，却把人们心里的距离拉远。
回想一下，你有多久没有亲自到朋友家中去拜访，一起做几道菜，一起促膝长谈？
似乎非要等到大家遇到了麻烦，才有聚一起的理由。至亲好友尚且如此，就不用再提泛泛之交了。
除了沟通交流外，现在的人们也逐渐淡漠了人与人之间的情感，复杂的人际关系之后交织的是利益而不是友好的情感，这不能不使人感到心力交瘁，疲倦而无法继续。
纳兰词充分地为现代人提供了思考的语料和感同身受的场景，使人们仿佛置身于那个凄冷的回廊，面对着无边细雨，静静地惆怅着。
结语：人生苦涩，纳兰词长存可以说，每个人境遇不同，绝大多数人在生命当中或多或少会接触到颠簸和不顺，这是非常正常又不可避免的人生。
纳兰说：欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。
这是多么让人啼笑皆非的无奈呀，也许你也曾多次遇见，但最后却是一个人慢慢消化。不过还好，有纳兰懂你，你尽可以将心付书本，以词聊以自表。
“云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼 。何时共泛春溪月 ，断岸垂杨一叶舟。”
纳兰词在悲苦叹息之后，也有这般寥廓悠远的描写，说明了词人心里尚存的一息希望火花。
读罢纳兰词，方知苦之滋味，方知人人皆苦。你我都深爱这一共鸣，愿你读完归来，解开愁绪，仍能继续前行。
