我们经常说“察颜观色”，有的也叫“察言观色”。

前者更偏向接触时对观察对象的气色感知，

后者更偏向于对观察对象言语的揣摩。

实际上，前者应该是更古早的词语，

毕竟观和察都是针对眼睛来说事的。

眼睛的审视、分辨之能，就是观察之意。

那么，观察的对象也必定是颜与色。

“颜”是指什么呢？

在面相里，特指印堂。

我们在面相课上会详细讲。

色，则包含了印堂以及整个面部的气色。

今天，主要讲讲色。

人的色的一般叫“常色”，

主要由主色、客色和变色构成。

主色是个人一生基本不变的底色，

有人天生白皙，有人黝黑，

或偏红、黄、青等，这便是主色的呈现。

比如古代的蓝脸的窦尔敦，红脸的关公，黑脸的张飞，

都是底色上抽象出来，赋予了一定意义的脸谱。

客色则随季节更替而变，

春季面色稍青，夏季稍赤，

秋季偏黄，

当然，按照古代的五行说法是偏白，

这个也没错，

古人看的是其色外放之光。

当前说的是色，而非光。

冬季稍黑。

这些变化，从中医角度来说，

都与自然界阳气升腾及太阳照射紧密相连。

除主色与客色之外，其余的面色变化皆被定义为变色。

人的面色变化会遵循特定规律，

与性别、年龄、地域以及昼夜交替均存在紧密关联。

就性别而言，男女面色存有差异，此即性别变色；

不同年龄段人群的面色变化，

被称为年龄变色。

比如，年少之时，面色白皙润泽；

随着岁月增长，逐渐呈现出苍老枯黄之态，

这些都是自然规律使然。

比如说，按照黄帝内经理论，

男性以八为周期，女性以七为周期。

一些研究者，这个理论，开展面色的客观检测工作。

检测结果表明，女性一生的面色变化呈现出以七年为周期的规律，

且女性由盛转衰的年龄阶段，

即面色从良好状态向较差状态转变的时间点，

精准地出现在五七，也就是三十五岁。

男性的面色变化则以八年为周期，

其从盛至衰的转变年龄以及面色从优转劣的时间，

确切地发生在五八，即四十岁。

还有地域因素导致的变色，

比如，不同地区的人群面色各有特色，这便是地域变色。

研究者运用色差计对中国四大城市，

也即北京、广州、重庆和上海，

对其中正常人群颜面五官的颜色与光泽度进行实测检验，

实验中，光泽度越高意味着脸色越明亮，反之则越暗沉。

在对四大城市女性的数百例样本对比中发现，

重庆女性的光泽度独占鳌头，脸色最为光亮。

在男性群体里，

重庆男性的光泽度拔得头筹，脸色亦是最为明亮。

再者，面色还会依昼夜节律发生规律性变化，也就是昼夜变色。

可以说，每个人早晨起来脸色是一个样，中午的脸色一个样，

傍晚的时候一个样，

半夜里时候又是一个样。

过去有个说法，看一个人脸上的病色和生死之色，

可以在其晚上，快睡着时，

用一个烛光去看，

可以很明显看出其本身气色。

总之，要学会察颜观色，

我们最重要的是学会透过常色、客色，

看出其变色，

其变色最能反应其当下和近期的运势，甚至身体的情况。

这也需要我们能很好的训练自己的眼睛。

这周面相课即将开课！

面相课程主要内容

本课程主要涉及五大部分。

第一部分：内炼望气之术。

鉴于此术需要投入一定时间加以训练，故而在课程起始便进行讲解。其方法虽在讲述时篇幅不长，但其蕴含的价值却不可估量。

第二部分：面相十二宫，面相流年。

这部分内容属于面相学中必须熟练掌握的主体知识，是洞察他人、识别人性最为关键的依据所在。

第三部分：骨相。

其中包括前山骨、后山骨以及十二起骨等要点。骨相作为面相的重要支撑结构，其优劣状况对面相所体现的富贵层次有着极为重大的影响。

第四部分：观气色。

不同的人即便八字相同，面相也会各异；而同一个人在较长时期内基本保持稳定的面相特征，但在不同的时间段却会呈现出不同的气色变化。通过观气色，能够知晓当下以及近期未来的吉凶祸福走向，具有很强的实用性。

第五部分：察神采。

在精气神之中，神被视为一身之主宰。关于如何观神，这堪称面相学中最为艰难的部分。与此同时，这也从反面警示我们，若要趋吉避凶，关键在于养精蓄锐，着力培育自身精气神的丰盈状态，此即所谓精气神的三丰之道。