年后人不多，和女友一同前往长沙。到长沙的第一站自然就是去岳麓山了，而去岳麓山的第一站，自然是岳麓书院。
岳麓书院是中国四大书院，始建于宋朝，历经千年流传至今文脉未绝，是中国唯一从宋代办学至今的书院，有部分建筑和文物躲过了日军的炮火尚存，十分珍贵。
我和女朋友一起拍的大门照片
赫曦赫曦岳麓书院门票并不贵，普通票50，学生等优惠票25。初到岳麓山我还兜兜转转了好一圈，后来才知道岳麓书院就在山下旁。
我此行去岳麓书院，对于书院里面的一些历史文化做足了功夫，许多人可能只是进去草草游览，可实际上，来岳麓书院如果不了解其背后的历史文化是一大缺憾。
初入书院，大门上牌匾引人注目。历史专业出身的我一看便知这牌匾来头不简单，一查果然是宋真宗赐的牌匾。
原来当年宋真宗听闻岳麓书院第一任山长（院长 ）周式办学严谨，德才兼备，想召他入太学讲学，但周式拒绝邀请，强烈要求把书院办好，真宗感其办学之诚，故赐此牌匾。
不过，历史记载，宋真宗赐的牌匾以及两旁“惟楚有才，于斯为盛。”对联都在抗日战争中被日军炮火所毁，如今的牌匾和对联是根据抗日战争前的照片复刻的。
与大门相对的则是一个戏台，上面写着“赫曦台”三个大字。赫曦台是当年书院山长，理学大师张拭邀请朱熹来岳麓书院讲学后做纪念而留的。
赫曦台，此为罗典后重建戏台
南宋乾道三年即公元1167年，受张拭邀请，朱熹不远万里来到岳麓书院，同张拭探讨辩论，众学生在一旁认真听讲，后听到晨昏日落，红日映霞，众人齐呼“赫曦！赫曦！”
这便是著名的朱张会讲。朱熹走后张拭为纪念此会讲特在岳麓山顶建赫曦台，后被毁，晚清山长罗典
曾经只在史书里看到文字记载，如今来到现场，历史仿佛走进了现实。
尊师重教进入大门，书院的格局便呈现四方对称格局，沿着中轴线往前走穿过二门，就来到了讲堂。
讲堂是学生们上课的地方，也是整个岳麓书院的中心位置。讲堂中间摆着两把木椅，四周墙壁刻着忠、孝、廉、节四个大字，相传是朱熹手书，明代凿刻，清代重修。
在讲堂上方，实事求是在最前边，后边则是学大天性四字牌匾，最里边挂着道南正派四字牌匾。
实事求是牌匾是1917年湖南工业大学迁入岳麓书院办学时，校长宾步程撰写，作为校训影响深远。原牌匾在抗日战争中丢失，如今的牌匾是1958年重刻的。
实事求是这个校训从此一直深深影响着岳麓书院的学生，在革命时期，毛主席不断恪守实事求是校训，不断将实事求是的思想丰富完善，成为了如今宝贵的思想财富。
后面学达性天牌匾则是清康熙二十六年（1687）康熙帝御赐牌匾，后在战争中被毁，如今的牌匾为1984年重制牌匾。
我拍摄的讲堂牌匾
“学达”有“下学人事，便是上达天道”的意思，“性天”有“人性”、“天性”、“天道”等意。“学达性天”意指人通过对人道和天理的学习体悟，可以认知天命、恢复天性，达到天人合一的境界。
最后面的道南正派牌匾，是对岳麓书院理学传承的肯定。清乾隆八年（1743）乾隆帝御赐牌匾，意在肯定岳麓书院对理学传播的贡献。
走过讲堂，后面便是各种书斋以及御书楼。御书楼并未对外开放，如今还在给湖南大学的学生使用，藏书过6万册。
在书斋另一边，是各种各样的专祠。在岳麓书院，讲学、藏书、祭祀是融为一体的。
当年学生在此上课，每日都要祭拜先贤，遇到重大节日还要拜孔庙祭天。
书院小型专祠多达5个，我和女友一个个都转了一遍。
有船山祠祭祀王夫之，四箴亭祭祀程颢、程颐二程，六君子堂祭祀书院六位先贤，崇道祠祭祀朱熹、张拭，慎斋祠祭祀书院山长罗典。
这些祠堂的设置，足见岳麓书院办学非常重视传承，正是这些先贤让岳麓书院近千年文脉不绝，至今熠熠生辉。
文庙盛况不过，要说最大的祭祀场所，当属讲堂右边的文庙（孔庙）。文庙就是专门祭拜孔子的地方，因为唐朝封孔子为“文宣王”，此后，孔庙又被称做文庙。
走过大成门，就来到了文庙前的广场。整个广场树木整齐，道路平整，大成殿红砖黄瓦有别于一般的青砖白瓦，属于皇家专用配色，足见孔子地位之高。
想要进入大殿，需走上象征一年12个月的12台阶，方能到达殿前。殿前还有龙纹石刻，正对道路尽头，还有孔子行教像。
行走期间，仿佛能够想象当年学生在此祭拜孔子那庄严肃穆目的场景。不知为何，在文庙呆久了，整个人的心都静下来了。
后门道贯古今牌坊古老沧桑，所幸在日军炮火下留存至今，那种历史感非常难得。
如今我们看到的许多文物建筑似乎都看起来很新，它们许多都曾经在屈辱的历史长河中被毁，无奈只能修复重建。
这实在是一大缺憾。
保留完好的道贯古今牌坊
不过，岳麓书院历经千年还能保持办学，本身就是一件奇事。在千年的传承中，文物建筑几次被毁，书院人员几经变更，但有一个东西亘古不变。
那便是是它崇学重教的教育精神。
