“道可道，非常道”

老子在道德经开篇中就点明了道是不可述说的，一个人修行过程中只能凭借个人的悟性证得自己的大自在，但是这一切不是一朝一夕之功，需要人不断地打坐静修和在社会上面实践，才能让自己的心更加地坚韧，不为外物所牵动。

那么我们究竟需要如何做才能让自己打坐的功夫日益高深，达到入静呢？今天就将自己打坐25年的心得和大家分享一下。

一、打坐前的准备

很多人打坐都是随性而起，因为他们可能都是选择自己空闲的时间来打坐，但是也不管自己的身体当时是什么样的状态，结果是适得其反。

既然愿意花费时间打坐，那么再花点时间去做一些准备也是应该的。有人在自己身体饥饿或者是刚刚吃饱饭，甚至是情绪出现很大的波动(愤怒或者是欢喜)时候来打坐，实际上都是不对的。

要知道饥饿或者饱腹时候，人是很难静下心来去打坐的，而你的情绪激动后打坐，在很长的时间内你是无法让它平息下来的。所以我们在打坐前就必须要做一些准备让自己的经脉先拉伸的同时也要让自己的心情慢慢地平静下来。

主要的做法是可以做一些缓慢的拉伸动作，可以两手缓慢向两边拉伸10次，然后再向上拉伸10次，慢慢地拉开后到极限后维持1到2秒钟的时间，然后收回再次拉开。

二、念起不相随

在打坐的时候，要求是不能够让自己主动产生意念活动。但是大家是需要生活和工作的，在打坐的过程中自然就无法做到一念不生。

但是我们既然有了念头的产生，就应该要及时地意识到并将这个念头给掐灭。

比如有人打坐时候，想到今天的工作中有人欺负他，如果你随着念头走，就会发现自己会越想越气，最后就陷进去这个念头里面了。那这个过程中，你的打坐是不可能有好结果的，因为你压根就没有入静，你的心已经是心所住了。

因此念起的时候，不能够随之走动，要即刻地抑制并调整自己，如果无法念头，你可以先睁开眼睛一段时间，再缓慢地闭上。

三、思绪生不用刻意压制

这里的思绪和第二点讲到的念头是有一定的区别的。

念头是自己明明白白的产生的，这里所说的思绪是你突然在你脑海中闪现的东西，瞬息万变杂乱无章，可能你很多年前的东西都给翻涌出来。

这个就是你内心深处的观念，这个时候我们应该做的是不去理睬它，甚至不用去抑制它，明白这个思绪并非是自己所想即可，如果你越是在乎它，去理睬它甚至是去抑制它，就会发现它会越来越猖獗，因为它也是生命的一种体现，你越是抑制它的时候，它就会变得更加的难缠。

与其这样，我们应该从这个思绪中分离出来，我们是我们它是它，它想它的一切，我们只是在这里安静地打坐。久而久之，你就会发现，当它们散发完之后，我们的思想就会越来越静，不为它们所牵动，这个时候你就是自己真正的主导者。

四、幻象生则静观

随着打坐的时间加长，很多人会出现一些不同的景象，在很多的门派中认为是幻象，实际是有些的确是真实的存在，只是在修行的过程中，人无法分辨其中是否真实的就干脆都说是幻象，避免自己的徒弟误入其中。

如果大家打坐过程中出现幻象的时候，不要动任何的念和心，静静地观察即可，直至消失。虽然有些是比较可怕的东西或者是美妙的景象，都应该要保持住信念。

一旦你的心动了，可能就是变成随心而化，让你真正地陷入幻象中，你自然就做不到入静的要求。

人的心越静，他的智慧自然就会越高深，自然就不会为迷幻所带动。以上是个人粗鄙的见解，希望能够帮助到真正打坐的大众，大家如果有什么好的建议和看法的，不妨发表一下自己的高见和大家一起讨论，感恩阅读和分享。