“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”——《神童诗·四喜》

科举制度是封建时代背景下，为朝廷选拔有识之人的主要途径，虽以当前的眼光来看，科举制度确有其不容忽视的弊端，但截止清朝废除科举制，科举制度已在中国，被沿用一千两百多年。

不可否认，科举制度为统治阶级，贡献了一大批优秀人才，我们熟悉的苏轼、苏辙以及清代首席军机大臣张廷玉等，皆由科举制度成功入仕，并于朝政上贡献出雄韬伟略。

然而，科举制度作为普通人唯一的入仕方式，实际上还有很多优秀的普通人，难以出头。

被誉为“唐宋八大家”之首的韩愈，接连科考落榜三次，所幸被当朝宰相赏识文采，得以入仕，“在世华佗”李时珍曾在14岁中秀才，但之后的科举之路坎坷重重，同样先后落榜，最终转而学医。

事实证明，是金子总会发光的。

科举制度的弊端，受多种因素共同影响与制约，已经是封建时代，所能采取的最为公平的人才选拔形式。

那么，那些科举落第的人，都选择了怎样的道路呢？

有的人坚持不懈参加科举，譬如范进一般坚持一条路走到底，有的人，则选择了另外的人生路。

在历史上，有这样三个人，他们本踌躇满志，一腔抱负，但均接连受到科举考试制度的打击与折磨，最终走上了截然不同的道路，将国家搞得天翻地覆。

他们都是谁？又都做了些什么事呢？

黄巢

在《水浒传》中，宋江被刺配到江州时，一次酒后在浔阳楼墙壁上题了反诗：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

宋江大意为，如果将来有一天我的志向能够得以实现，我会嘲笑黄巢，算不上真正的大丈夫。

宋江所谓的大志，是报效朝廷，而等到那时，他才有能力取笑黄巢，似乎在宋江眼中，带领农民起义的黄巢是个可悲之人，因为他素有满腔抱负，却走了一条歧路。

黄巢，是唐末重要的农民起义领袖之一，他从小擅骑射，身手姣好，但与此同时，他更大的天赋，则表现在文采方面。

黄巢四五岁便能做诗对诗，复杂繁琐的书籍，他也只需要看两遍，便能够背出来。

黄巢，俨然就是一个小神童。

他饱读诗书，是所有人眼中的优秀人才，黄巢自己也信心满满，将来势必能在朝堂一展抱负，可奈何，黄巢的科举之路充满坎坷，竟然屡次都不中。

这样的结果，对黄巢打击很大，接连落榜之后，黄巢写下了《不第后赋菊》这首诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

黄巢放弃科考，愤然离开长安，转而开始打理家里的私盐生意。

黄巢的家里世代为盐商，家境富足，就是这样一个非农民出身的人，日后竟然成为了带领农民起义的领袖。

黄巢原本已立志成为出色的商人，确实，在他的经营下，家族生意很快发展壮大，成为当地盐帮首领，几乎垄断了私盐行业。

期间，有很多人慕名而来，投靠黄巢谋生计，其中不乏很多饱受朝廷欺压的农民。

黄巢本人素有胸怀与能力，他欢迎所有人的加入，久而久之，盐帮生意为他带来了大量财富。

公元874年，朝政腐败脆弱，再加之全国各处连发水旱灾，其中当属山东最为严重，而面对灾情，各地官员就像商量好了一般，通通不上报朝廷，百姓生活异常艰苦。

濮阳的盐贩子王仙芝，是最先开始起义的那拨人。

公元875年，黄巢带领子侄，外甥等众千人揭竿起义，响应王仙芝，周围的百姓纷纷投奔黄巢，数月之间，黄巢的这支起义队伍人数已经过万。

黄巢带领起义队伍加入王仙芝，很快，也因突出的能力被王仙芝重用，成为起义军的一股大势力。

就这样，浩浩荡荡的起义军，开始对朝廷进行反击，他们接连攻下了十余个州，然而，就在起义进行得如火如荼时，王仙芝却起了异心。

王仙芝在起义过程中，有一次，一位刺史抵抗无力，自愿投降并提议为其上表求官，以此为条件相约一起罢兵。

起初王仙芝并不以为意，但没过多久，对方真的许下了官衔，要封王仙芝为“左神策军押牙”，王仙芝果断动摇了起义之心。

黄巢及时察觉王仙芝的异动，对其发怒斥责，基于这样的情况，王仙芝勉强拒绝封官这份厚礼，但与此同时，曾经的王黄起义军开始分兵作战，至于心嘛，估计也没那么统一了。

其实封官进爵，又何尝不是当初黄巢的心愿，如果同样有这样的机会摆在眼前，黄巢会做何选择，这一点其实他自己也不确定。

但能肯定的是，如今自己已经箭在弦上，这样的起义身份，早已不支持当初的那个心愿。

没过多久，动力不足的王仙芝被朝廷杀死，黄巢被众人推举成为起义军的新首领，号称“冲天大将军”，很快，黄巢凭借其卓越的领导能力，建立政权。

公元880年12月12日，黄巢带兵攻入长安，入主太清宫，并于第二天称帝，建立大齐政权。

黄巢终于另辟蹊径掌握朝权，如今的成果，远超当初的心愿，但他时刻清醒地知道，自己也是一个读书人。

当初黄巢得胜入长安之后，他主张“若遇儒者就杀，军队定覆灭之”，顾名思义，黄巢善待读书人，不允许任何人伤害他们，当队伍经过崇文馆校书郎门前时，特别下令灭火不焚，尊重读书人。

政权建立后，黄巢一早便已决定释放羁押的读书人。

黄巢还曾下令，唐官三品以上全部停任，四品以下则官复原职，他认为朝廷的腐败软弱，主要是大官员之过，曾经让自己备受折磨的科举制度，也同样是这样。

黄巢虽科考不顺，对朝廷选拔用人制度心有不满，但他从骨子里认为自己也是读书人，即便，走上了截然相反的这一条路。

黄巢的皇帝宝座没坐多久，还是被重整旗鼓的唐朝军夺回了政权，最终被取首级。

大齐政权虽短命，却足够让整个国家变天，让朝堂上下为之一振。

洪秀全

洪秀全，1814年生，他出身于农民家庭，是清末农民军起义首领，在整个中国近代史中，拥有其浓重的，不可忽视的分量。

我们所熟知的洪秀全，崇尚西方神学理论，带领农民同时与清政府和八国联军侵略者为敌，但鲜为人知的是，洪秀全竟然也是久受科举制度之苦的读书人。

洪秀全七岁时开始上学读书，很快熟读四书五经，他优秀且努力，十五岁那年还一举通过县试，少年才子，说的就是洪秀全。

在所有人眼中，洪秀全就是妥妥的登科人选。

然而，洪秀全去广州参加府试时，竟然意外落第，如此结果，实则已经出乎洪秀全本人的意料，他不服气，回家继续苦读。

洪秀全的家里较为拮据，他平日里的生活就是农业劳动与自学，鉴于他读了很多书，是村里罕有的读书人，洪秀全还被聘为本村的私塾先生，总体来说，洪秀全在当地有着不低的“地位”。

然而没想到的是，洪秀全不仅第二次参加科考落第，连着考了三次，竟然次次都落第。

那一年，洪秀全已经二十五岁，原本的踌躇满志让他大受打击，他还为此大病一场，几度气到昏迷。

这次之后，洪秀全性情大变，他痛恨科举制度，转而迷恋上了神学。

一次偶然的机会，洪秀全接触到了由梁实翻译的基督教义《劝世良言》，书中的那些新思想让他如醍醐灌顶般兴奋，书中主张抛弃孔孟之道义的禁锢，崇拜上帝。

这些思想无独有偶，恰好符合此时考场失意的洪秀全。

他果断将家里供奉的孔子牌位，换为上帝耶稣的排位。

从那时开始，洪秀全便对外自称自己是上帝的次子，是耶稣的弟弟。

当然，对于这种“奇怪”的说辞，他并未有获得什么成就感，于是为了搭配自己的那套理论，洪秀全还专门编写了布道诗文去抨击政府的黑暗，试图用基督教的理论去改造社会，当然更重要的是，让人们都信服他。

而与此同时，洪秀全还对科举入仕这件事保留一丝希望，他在忙着宣传神学的同时，还不甘心科举落第，再一次参加院试，六年之后的再次失败，让他彻底放弃了科考这件事。

接下来，洪秀全开始了轰轰烈烈的起义之路。

他靠着这些神学理论的支持，创办了“拜上帝会”。

当时清政府的腐朽与软弱无能，让百姓日渐失去主权，不仅如此，还有那些丧权辱国的一系列条约，洪秀全借机发起金田起义，打着“神仙”的旗号，发动太平天国运动，并在极短的时间内，壮大实力与范围，一举横扫了半个中国，成为清政府不得不忌惮的势力。

洪秀全在稳定“局势”之后，便开始忙着改革，提出了包括《天朝田亩制度》在内的一系列举措，尤其是将科举制度改革排在了首位。

洪秀全废除以四书五经取仕的科考弊端，加入女子科举制度，由此诞生出史上唯一一位女状元。

不可否定，洪秀全坚持的理念，有其独到的先见眼光，作为深受科举制度迫害的读书人，也许他真的“有资格”改变科举制度。

然而，接下来他的做法，竟也难免不被认为是纯粹的泄私愤。

洪秀全清楚地知道，孔孟之道的存在，对自己的统治思想有很大的阻碍。

于是，他下令破坏中国的千年文化，同时还对其他宗教和神权进行破坏，大肆破坏象州甘王庙等等，导致拜上帝会不仅与清廷发生矛盾，也与读书人发生矛盾。

说到底，洪秀全这样做只是为了巩固自己的统治思想，他这个读书人其实早已彻底变质。

最终，太平天国运动被清廷镇压，讽刺的就是，打败他的队伍中有一部分由读书人自发组成的湘军队伍，该队伍还是最初的主要打击力量。

破坏中华文化这一点，也成为洪秀全生后，最大的被诟病之处。

袁世凯

最后一位赫赫有名的落榜人，就是近代最具有争议的袁世凯。

袁世凯出身于河南项城的一个大家族，其叔祖袁甲三位居漕运总督。

所谓一人得道鸡犬升天，袁世凯的父亲也得以捐得一个同知的官位，不仅如此，整个家族上下都追求以入仕为官为荣。

袁世凯从小喜欢兵事，13岁那年便放言：“三军不可夺帅，我手上如果能够掌握十万精兵，便可横行天下”。

看似狂妄的孩童之言，早已展现出他的抱负，为此，袁世凯常常不惜以重金搜罗购买各种版本的兵书战策，钻研兵书，还被人讥笑为“袁书呆”。

但家中长辈，希望他能够通过参加科考走上仕途。

家中开始对他的教育很上心，进行了四年时间的学习，在这四年里，他的长进很大，家里的各种管教都很严格，再加上自己也足够自律自制，当时，所有人都认为他是可造之材。

1876年，袁世凯返回河南参加科考，但却落榜，一向自负的袁世凯非常沮丧。

一次机会，家人带领他前去大旱的华北帮办赈务，袁世凯很看重这次机会，表现得很出色。

1879年，家人为袁世凯捐得中书科中书一职，但袁世凯心高气傲，认为自己完全可以凭自己的力量中举，同一年秋试，他再去参加乡试，但这次仍未中。

袁世凯气不过，将所有诗文付之一炬，还说道：“大丈夫当效命疆场，安内攘外，乌能龌龊久困笔砚间，自误光阴耶？”

袁世凯本就不喜欢舞文弄墨，这次落榜，他决定弃文从武，正如他所说，要在疆场上一展抱负。

袁世凯想到要去投奔在山东登州驻防的吴长庆，袁世凯在这里有了施展兵事方面能力的机会，他学习精进，还被破格认命为帮办营处长。

1882年，已有功绩的袁世凯再次寄希望于科考，他深信以自己的能力定能上榜，然而这次乡试备考，却遇到了附属国朝鲜爆发壬午军乱。

袁世凯随吴长庆东渡朝鲜平乱兵变，他表现突出，还协助朝鲜方训练新军，由此开启了他的练兵生涯。

袁世凯虽未参加那一年科考，但这次练兵让他收获颇丰，他误打误撞打退了日本企图谋取朝鲜的企图，顺势推迟了中日甲午战争的爆发时间，还收获了大量民心，更重要的是，袁世凯被北洋大臣李鸿章所重视并重用。

朝廷还专门为他设置了“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”的官衔，袁世凯自知如今风头无两，他日益膨胀，竟然插手干涉朝鲜内政，造成附属国官员不满，接连上奏清廷。

可即便如此，李鸿章还是不顾一切，一力保他，看中的就是袁世凯的领兵能力。

甲午战争战场上，袁世凯奋战在一线，他还萌生出用西式练兵方法练兵的想法，开始进行小站式练兵，继而成立新建陆军，也就是后期的北洋新军。

袁世凯凭借卓越的能力，逐渐掌握兵权，成为北洋军阀领袖，最终逼迫清帝退位，继任民国大总统，百姓得以过上了一段时间的安宁日子。

然而，他最终却抵不过最高权利的诱惑，竟搞起了复辟，当上了皇帝，窃取革命的胜利果实，著名的“窃国大盗”称号由此而来。

袁世凯此举，最终遭到各方势力的联合反对，仅过了短暂时间的皇帝瘾，不久后便病逝。

踌躇满志无处施，本就是人生最大的悲剧，任何一项制度都无法做到绝对公平，就连唐太宗李世民，也曾坚信科举选士制度的绝对性与准确性，他曾夸下海口：天下英雄，尽入吾榖中矣。

他们三个人尝尽了科举制度的弊端，愤然走上了一条与朝廷作对的道路，但这些说到底都是自己的选择而已，毕竟有人还维持着读书人的底色，而有的人却以此为借口去满足私欲。

从这一点来说，科举制度的弊端，充其量，只能说成是他们的借口与武器。