禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。
如四言禅诗《诞生偈》：“天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽”。
五言禅诗《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。都应是禅诗的杰出代表作。
自从佛教在汉晋之际从印度传入，这类诗歌就应运而生。
不但许多僧人写，许多崇佛的人，包括许多名诗人也写，据粗略统计，其数量达30，000首之多，
是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，是古代诗歌园地中又一畦奇葩，许多首秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。
如若人生有境，境界即是道。
短短几句的禅诗，却蕴含着深邃的哲理和人性的思考。
阅读禅诗，仿佛一场修行，循着古人的脚踪，倾听古人的智慧之音。
人生的境界在不经意间延伸，领悟着更深的层次。
01
《菩提偈》
【唐】惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
02
《颂平常心是道》
【宋】无门慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
译文
春花秋月，夏风冬雪，
人间好景需要一颗开怀的心去欣赏。
如果总是被忧愁缠身，
又哪里谈得上是有滋有味的人生呢？
这首禅诗的意思很简单：春来百花香，秋到月色美，夏日凉风爽，冬至雪花飞。一年四季都有不同的美景可以欣赏。如果心里没有过多的欲望和杂念牵挂，那么每天都将是人间最好的时节。
这首小诗文字清丽脱俗、浅显易读，看似信手拈来的28个字，在那感受到季节的轮转、景色的变幻的同时，也有一份禅意智慧流露其中。
03
《嗅梅》
【宋】佚名
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
译文
有时候追寻得太久，
会忘记自己从哪里来，又到哪里去。
蓦然回首，才发现春意就在那枝头。
便只想守着一方风景，
过潇洒闲适的日子。
04
《翠微山居诗·其九》
【宋】释冲邈
朝见花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
译文
早上满树都是灿烂红花，
晚上只空余一树枯枝。
人生似花，花亦是一次人生。
花开花谢如同人生衰病死，人世间得失无常，缘聚缘散，都是一样的道理。花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。
世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。
所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。
05
《禅悦二首·其二》
【清】张问陶
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
译文
只要心性澄明，智慧之光绽放如满月，
即使在家被俗世缠身，
但是内心却比出家人还要清闲。
一方庭院，栽梅植柳，盛水煮茶。
入世出世其实并没有那么重要，
心如明月，自在修行。
…
【感悟】
我们焦虑、孤独、愤愤不平，都是因为内心不够自信，过度关注外界的影响。小隐隐于野，大隐隐于市。内心安宁，身处闹市也能修身养性。不必离群索居，于俗世中也能寻得一方自在天地。
06
《题道虔上人竹房》
唐·李嘉佑
诗思禅心共竹闲，
任他流水向人间。
手持如意高窗里，
斜日沿江千万山。
解析：此诗描绘了道虔上人的竹房及其周围的环境，表达了诗人对禅意生活的向往和追求。
07
《卜算子·芍药打团红》
宋·洪咨夔
芍药打团红，萱草成窝绿。
帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋。
贫放麹生疏，闲到青奴熟。
扫地焚香伴老仙，人胜连环玉。
解析：此词通过描绘自然景物和日常生活，表达了作者超脱名利、追求内心平静的人生态度。
08
《莫愁诗》
清·石天基
人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几，一场扯淡没来由。
解析：此诗表达了作者对人生短暂、光阴易逝的感慨，同时也表达了超脱名利、随遇而安的人生态度。
09
《天道》
五代·冯道
穷达皆有命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
解析：此诗表达了作者对人生穷达有命、不必强求的看法，同时鼓励人们做好自己的本分工作，不要过分追求未来的前途。
10
《咏梅花》
元·梅花尼
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。
一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？
自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。
能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。
而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！
11
《偈》
唐·鸟窠
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
人从生到死，都无法摆脱迷惑。
如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。
12
《颂古五十五首·其四十九》
宋·释绍昙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。
平常心即是自自然然，毫无造作。
没有什么是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。
13
《偈二十七首·其十六》
宋·释守净
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？
世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。
人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。
方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。
14
《醒世咏》
明·憨山德清
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。
实在没有什么值得我们执着留恋。
不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。
一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。
15
《宿山寺》
［唐］贾岛
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
赏析
首联描绘了山寺周围的环境。高耸的群峰寒气逼人，幽静的佛寺就屹立在山顶。诗人首先采用水墨画的技法，渲染出山寺高寒的特色。这里就可以看出诗人“推敲”的痕迹，一个“耸”字，逼真地展现出群峰伟岸、翠色浮空的空灵。
颔联这两句描绘出疏木星光，月迎行云的景象，让我们感到静谧的星空中，流星划过、行云飘忽，月色柔和、树木婆娑的柔美。如果说“透”字还算平常，那么这个“逆”字可谓用心良苦，必然费了一番心血，诗人构思、遣词、造意都见出功夫。
颈联两句显示了贾岛诗僧的本色，极富禅意。高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。这两句仿佛信手拈来，又掺杂着诗人真挚的情感，因为他太熟悉这样的环境，地僻境清处，远离俗世，无需争名逐利的心机，也没有阿谀我诈的烦恼。
尾联诗人赞美山寺中高僧的襟怀，“一僧年八十，世事未曾闻。”大师虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。这位隐者在绝顶的高峰，人迹罕至的幽境，安静地修行，仿佛就是仙鹤的化身，又好像一棵在绝壁上挺立的古松，甘于孤独，执着等待，从不抱怨，高洁情怀。
此外，这首诗文笔细腻，禅意悠远，诗人通过形象的描写，把读者带入一个幽深静谧的禅意世界，贾岛观赏流星走月、感受松洁鹤静，自己也烦襟涤尽，皈依之念顿生。作者也提示我们，不去追忆曾经的荣耀，也不悔恨过往的错失，更不去盲目幻想未来，而是脚踏实地，珍惜身边的人和物。
