翻阅历史会发现一个有趣的现象：农民起义几乎充斥着中国古代历代王朝。

秦朝末年的陈胜、吴广起义，是中国封建历史上第一次真正意义上的农民起义，虽然以失败告终，但是揭开了农民反抗封建统治阶级压迫的序幕，六国残余贵族趁机崛起，涌现出了项羽、刘邦等风云人物，最终刘邦笑到最后建立汉朝。

西汉末年王莽篡位，王匡、王凤以绿林山为根据地组织了“绿林军”农民起义，刘秀最终打败王莽建立东汉。

东汉末年张角、张宝“黄巾起义”，东汉王朝风雨飘摇，起义虽失败，但是大将军何进召董卓进京引狼入室，董卓霸权，十八路诸侯讨伐董卓，曹操“挟天子以令诸侯”逐渐统一北方，刘备占据西川、荆州，孙权占据东南，然后就是我们熟悉的三国鼎立。

西晋末年大量巴蜀流民流落荆襄，西晋官员对流民的血性政策引发流民起义，义军以杜弢为首领，连克两湖大部分地区。西晋军队在司马睿和王敦的率领下全力镇压起义军，起义军最终失败，杜弢被杀。起义加剧了西晋的灭亡，为后来“五胡十六国”及南北朝对立创造了条件。

东晋对士族的待遇严重损害了农民阶级利益，随着“免奴为客”政策的下达，部分士族和农民对东晋的统治达到了不可忍的地步，低级士族孙恩率先起事，义军一呼百应，短时间内义军扩充到上万人，并接连攻克东晋浙江和江苏大部，东晋大将刘裕力挽狂澜，屡败义军，孙恩战死。义军没有放弃，推举孙恩妹夫卢循为首领继续对抗东晋朝廷。最终由于起义军的组织不善和指挥者的经验缺乏而失败。此次起义时间长达12年，对东晋门阀士族造成严重的打击，就连王羲之的儿子、谢道韫的丈夫王凝之和谢安的儿子谢琰都被杀死。东晋王朝名存实亡，为刘裕建立南朝宋创造了大好机会。

南朝宋时蜀地赵广起义，北魏时匈奴人盖吴起义、杜洛周起义、葛荣起义等，都对当时南北朝的政权更替和分裂产生很大影响，南朝政权由宋、齐、梁、陈更替，北魏分裂东西两魏，后被北齐和北周顶替。

隋朝末年的由翟让和李密领导的瓦岗军起义、窦建德起义，严重动摇了隋王朝的统治，诸侯军阀四起，最终由关陇集团的李氏家族摘取胜利果实，建立唐朝。

唐朝末年菏泽曹县人黄巢领导农民起义，起义持续十几年之久，大约百万人加入到起义军之中，是中国历史上大规模农民起义之一，加剧了唐王朝的分崩离析，唐朝藩镇割据势力被严重削弱，关陇士族被消灭，起义最终失败，但是直接导致了后来“五代十国”的混乱局面。

北宋末年的宋江起义、方腊起义，南宋时的红巾军抗金起义、红袄巾抗金起义等，虽然没有都已失败告终，但是加剧了当时的社会矛盾，冲击了封建统治阶级稳固统治。

元朝末年南方各地爆发农民起义，白莲教韩山童率先起事，义军打着“明王出世”“弥勒佛降生”的口号成立“红巾军”，队伍扩充到十余万众。白莲教徒在徐州、濠州、襄阳等地纷纷响应，张士诚、方国珍在浙江也趁机起兵。最终由朱元璋相继打败陈友谅、张士诚等割据势力统一南方而告终，后朱元璋北伐成功，将元军打退到漠北，垫定明朝两百多年国祚。

明朝末年王二、高迎祥、张献忠、李自成在陕西领导农民起义，起义军人数达到百万之众，尽管明王朝进行了一次次镇压，但是起义军人数不少反增，加上关外女真人的入侵，明王朝最终在内忧外患之下被起义军攻克首都北京城，明思宗朱由检在煤山自缢，明朝灭亡。虽然南明政权在南方不断延续，但是实际意义上的明朝已经不复存在。

清朝末年相继爆发白莲教起义、捻军起义、太平天国运动等起义，其中以广东人洪秀全在广西金田组织的太平天国运动规模最大、历时最久，同时对清王朝的打击最为严重。太平天国运动历时十四年，以杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开为核心人物，太平军一度占领清朝南方大部分地区，几乎拥有“半壁江山”，并定都天京，与清王朝北京对立。太平军试图北伐，曾打到北京城郊，但未成功。随着太平天国内讧的爆发。太平军由战略进攻转为战略防守，太平军在青年派将领的带领下虽获得一定的胜利，但是改变不了太平军的现状，洪秀全病逝，太平军“元老”几乎没人了，清军攻入天京，太平军宣告失败。

秦朝是中国历史上第一个封建王朝，秦王朝之后几乎每个王朝都会爆发农民起义，为什么春秋战国时期没有农民起义呢？这要从以下几点进行分析：

1、经济

封建王朝的经济是以自然经济占据主导地位的经济结构，其生产资料主要被封建地主阶级拥有，对农民的剥削开始逐渐加重，“小农经济”在历史上经久不衰。土地兼并不断加重。春秋战国时期虽然“井田制”开始逐步瓦解，但是实质上还是以国家私有形式存在。土地是禁止买卖转让的。周王室地位逐渐下降，随着生产力的逐渐加强，越来越多的私田开始产生，虽然土地还是由领主占有，但是基本还是呈现出“人少地多”的局面，领主将“公田”分配给平民使用，并缴纳佃租。在春秋战国时期手工业开始逐渐走上历史舞台，小型商业活动也屡见不鲜。

所以在经济上，土地属于国家，统一分配，土地禁止买卖，这种土地制度是“乌托邦”形式的存在，平民没有土地拥有权，也没有使用权，等于给领主种地打工并领取报酬。这种特点不会产生阶级分化和贫富不均。铁制农具的出现使生产力开始逐渐加强，在这一时期，平民的生活状态整体是呈上升状态的，自然不会起义。

2、政治

封建王朝的政治特点是以中央皇权的集中为主要体现，统治者一家独大。而决定统治者皇权地位的是大地主阶级，地主阶级对农民的压榨是最为严重的。春秋战国时期实行分封制，各诸侯国拥有封地的政治、经济的独立权利，等于说春秋战国时是以“网格化”对各区域进行管理。可以举一个例子进行说明：一个大家庭，家里的长者拥有决对权利，这一个大家庭时间长了肯定会发生矛盾，就会有人想要扳倒拥有决对权利的人自己做主，但是如果这个大家庭分家了，各过各的，就不会有人想要取而代之了。这就是春秋战国时的特点。

3、社会

封建王朝的社会结构是从统治者到大地主到平民的阶级分化，金字塔形式的社会结构对平民的权利产生严重不良影响。官僚主义实际是地主阶级的演化，平民与官僚主义和地主阶级的矛盾越来越深。春秋战国时期的社会结构相对比较简单，从周天子到诸侯王到士大夫到平民，周天子虽然是王室统治者，但是相对其他诸侯国没有实质上的意义。士大夫与诸侯国没有绝对的服从与被服从关系，所以也就没有利益的绑定，自然不会站到诸侯王一边对平民进行压榨。且在春秋战国时期，是奴隶制社会向封建社会的过渡，平民人身权利很小，对诸侯国是基本服从状态，平民只知诸侯国，不知周王室，领主对奴隶拥有处决权，也就是说平民知道自己天生就是奴隶，即使拉他去陪葬也是“上天的旨意”，不会觉得不公平。且由于诸侯林立，如果那个诸侯国有压制平民现象，平民会流往其他诸侯国，这样不仅造成本国人口流失，也会直接增强其他诸侯国的人口和生产力。

4、文化

春去战国时期的文化状态是“百家争鸣”，现在占据决对状态的“儒家思想”在那时候基本没有被重视，“儒家”思想讲究“仁”，到后期封建王朝被逐渐加深到“仁义礼智信”，对平民的思想禁锢越来越深，一旦平民忍受不了到了爆发的地步，就会引发一场严重的起义。春秋战国时没有对平民的思想的禁锢，虽然“周礼”存在，但是“周礼”主要是针对诸侯国和周王室的规矩，比如天子加九鼎，诸侯加七鼎；天子马车几匹马，诸侯马车几匹马；还有祭祀规矩等，对平民的约束也仅仅是行为的方面，比如不能越轨对天子不敬。换句话说，春秋战国时期的平民思想上还没开化，精神追求上不会太多，又因为没有被进行精神约束禁锢，不会天天想着造反。在春秋战国时期，受夏商周人们对上天的敬仰，认为周天子和诸侯王是”神“的化身，上到天子到诸侯王下到平民对神灵有着前所未有的尊重。而在封建王朝，由于政权更替你争我夺，“神权天赋“越来越不被人们承认，到了后期逐渐成为一个笑话了。陈胜吴广的一句“王侯将相宁有种乎“？就是最好的印证。

有人说，人吃不饱会造反，吃得太饱也会造反。春秋战国时期生产力有限，人们生活都差不多，天生就认为自己是平民，没有“公平”的概念，又由于诸侯国的“网格化”统治加上诸侯林立平民拥有相对的“选择权”，这里活不下去还可以去另一个诸侯国谋生，思想上又没有受过禁锢，所以不会起义。封建王朝这些都不复存在了，虽然生产力上去了，但是阶级矛盾出来了，贫富差距加大了，“公平”与“不公平”的概念开始出现，人们对皇权的挑战越来越多了。