夜凉如水，碧海青天，一轮明月照过古今。

千百年前的八月十五，有人独立中庭，看栖息在树上的寒鸦，被露水打湿的桂花；有人在洞庭湖畔，乘一叶扁舟，扣舷而歌。

“直到天头天尽处，不曾私照一人家”，那轮明月路过宫殿楼阁，也照过平凡人家；惹过几许情思哀怨，也为世人带来几多欢乐。

很喜欢刘禹锡的《八月十五日夜玩月》，“天将今夜月，一遍洗寰瀛”，一字一句超凡脱俗，美如画卷。

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，翛然是玉京。

中国人对“月亮”一直有着特殊的情结，早在上古时期，便有祭拜月亮的习俗，而“中秋节”便是由“祭月”演化而来。

最初的“祭月节”是在秋分，后来随着历史的发展，才逐渐调至八月十五。

初唐时，八月十五得到官方认可，成为全国性的节日，这一点在《唐书·太宗记》便有记载，“八月十五中秋节”。

虽然有官方认证，都城长安的赏月风俗也大为盛行，但是一直到宋朝，这个节日才真正流行于民间，并赋予了它更多的意义。

所以，你会发现，宋代乃至之后的中秋诗词，大多表现出了对团圆的期盼，但唐人的诗歌中，更多的是赏月，玩月。

例如白居易的《华阳观中八月十五日夜招友玩月》、许浑的《鹤林寺中秋夜玩月》、司空图的《中秋》、曹松的《中秋对月》等等，更注重的都是个人的清赏。

刘禹锡的这首《八月十五日夜玩月》同样如此，甚至更添了几分超凡脱俗，潇洒飘逸，读了他的这首诗，才知中秋夜有多美。

诗歌首联开门见山，描绘了一幅皓月当空，尘寰尽洗的朗朗景象。

在这里诗人特意拈出“今夜”二字，与标题的“八月十五”相呼应。

“寰瀛”指代天下，语出《晋朝飨乐章·三举酒》，“朝野无事，寰瀛大康”。

前一句是强调的是时间，后一句是从空间着笔，普天之下都笼罩在一片月色中，月光之浩荡由此可见。

最令人玩味的还是“洗”字，诗词中常见的是疏雨洗空，白露洗空，诗人这里却道明月洗空，可谓是独具匠心，明月如水的画面一下子便跃然纸上了。

接着的颔联两句以对偶的形式，将中秋夜的清凉澄净描绘得淋漓尽致。

暑热已退，天地间只余一片清凉；秋色朗朗，万物清丽，上下一片空灵澄澈。

“九霄”是指天空的最高处，而“万景”，极言范围之广，描绘了一幅极其开阔的画面。

一切景语皆情语，天地间一片清净，也正反映诗人此时的心境，淡泊宁静，悠然自得。

再来看颈联两句，诗人不再正面描写明月，而是采用烘云托月的手法，以星辰和风露来烘托明月的晶莹透亮。

繁星满天却比不过一轮明月的光辉，连金风玉露也在它的照射下发出夺目的光芒，

这里的“让”字用得最是巧妙，仿佛星辰是被明月的光芒所折服，甘愿让道。

前一句是反面衬托，后一句是正面叠加，多样化的写法，其效果比直接描写更多一层波澜，一点趣味，令人赏玩不尽。

最后的尾联“能变人间世，翛然是玉京”，画龙点睛，升华了主题。

此处的“玉京”就是月亮的别名，还有玉蟾、玉轮、玉兔、冰轮、婵娟等等，都是代指月亮。

人世几经变换，沧海桑田，而明月却始终那般闲适从容，万古不变。

诗人这里运用了对比的手法，揭示了宇宙的奥妙，自然的神奇，虽也暗含感慨，但是这样的慨叹人皆有之，并无太多伤感之处。

整首诗来看，境界开阔，语言清丽，又富含哲理，将中秋月夜描写得如梦如幻，毫无尘俗之气，令人心神摇曳。

元代诗论家方回评价这首诗“绝妙无敌”，我深以为然。

不知你是否也喜欢刘禹锡这首中秋诗？欢迎一起来讨论。

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作者：解忧诗词

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