人并非为恨而生，而是为爱而活，幸福和快乐的秘密全在于此。朋友遍天下，是友情的最高境界，为博爱的诞生作铺垫。纵然是全然不需要朋友回报，为友情的牺牲仍希望得到对方的响应，一声道谢，一脉感激的眼神，心灵相拥的欢喜。

要是摆出心安理得的神气，自我的牺牲兴不起对方心灵的一丝波纹，自我就要感觉悲哀，甚或飘来怨气的阴云。可是啊，人的心灵世界是没有边际的，哪怕是荒滩戈壁，爱也会创造绿荫匝地的奇迹。

博爱是悲天悯人的崇高情怀，执着地牺牲自我成全环境，全然超越对方的反应，有如观世音对人世苦难的拯救，也如郭明义对自我私利的彻底超越，对他人不幸的普遍慈悲。博爱不需要友情的回报，甚至不关心对方的反应，只要需要，就毫无条件地牺牲自我，是无我的圣人境界，幸福变得最单纯——只要牺牲就是幸福。

如果友情的眼睛特别关注切近的生命，那么博爱高瞻远瞩，民族的灾难以至人类的灾难，成为关注的对象，也就为开发生命潜能提供崇高的视角，最终聚焦生命于伟大的事业，生命不息，奋斗不止，为人类福祉而奉献生命。

博爱者的眼界随心灵的拓展而不断扩大。为同学牺牲是快乐，为朋友牺牲是更大的快乐，为班级牺牲为全班创造幸福，快乐就登上更高的境界。博爱不拒绝救助不幸的个体，更关注大众的福利，清醒地知道，牺牲的价值随服务对象的增加而增加。用智慧和勤劳为班级创造幸福的学习生活环境，那是有种小小成就感的幸福啊！

由班级到学校，服务的对象扩大，牺牲的幸福相应扩大。由学校到家乡，博爱者的视野迅速扩大，观察和思索的天地日益广阔，这时，对自我生命意义的探索真正开始了。为了什么群体，为了社会的什么需要，我必须做一件不太小的事。这就是伟人崇高事业的初衷。

一个群体以至一个民族的苦难激发博爱者汹涌的怜悯之痛，心系苍生，放眼天下，为自我未来事业的探索提供高瞻远瞩的参照。由此，天赋探索与社会需要的探索有机统一，自我决不只是为亲人和朋友而活着，必须把生命置于崇高地位来求索事业方向。可以设想，为了解放全人类，马克思的幸福何其豪迈；为了翻开科学史崭新的一页——放射性物质，居里夫人的幸福何其崇高；为了救助天下病苦者，李时珍的幸福何其神圣。

地震不因为发生在遥远的地方就失去震撼力，矿难不因为离自我很遥远就无动于衷，战争不因为发生在异域就毫无感染力，博爱者的眼睛深邃到可以透视人世看不见的苦难，由于对生命无限敬畏，怜悯的大海才如此深广，为苦难所作的牺牲才如此卓绝。

世界远不完美，博爱者偏只关注苦难，拒绝用和平的幸福麻醉怜悯，排斥一切享受，虔诚地蓄养悲悯的大海。博爱者的幸福非常纯洁，那是为不幸的人世做一件极有意义的大事，为此，还有什么舍不得牺牲的呢？

崇高的悲悯为博爱者铺就非凡的人生轨道，沿着这轨道，奔向瑰丽的天堂。人类之所以是智慧生命，就在于，不论庸碌大众怎样陷落于私欲的狭隘泥沼，总有崇高的杰出者为人类的苦难在默默奋斗，从而把人类精神引领到崇高的天地。

当初，周恩来为“中华之崛起而读书”，经过半生奋斗，当中华民族政治上崛起，成为高度独立的国家，谁能理解他的幸福呢？博爱者的幸福只能独享，纵然孤独也神圣。

令人痛心的是，我们的教育何曾把孩子领向博爱的云端，指引孩子俯临人世苦难，启蒙崇高理想？