编者按：

在人类对宇宙与自然的不懈探索历程中，古老文化蕴含的深邃智慧犹如隐匿的宝藏，等待后人发掘。杨公文化，作为传统堪舆文化的瑰宝，其宇宙自然观别具一格，超越时空限制，历久弥新。它以独特视角洞悉天地运行规律，将人与自然紧密相连，为我们理解宇宙秩序、顺应自然之道提供了崭新维度。

——王信浦

王老师认为：杨公文化，作为中国传统风水文化的瑰宝，由杨筠松所创并传承，蕴含着深邃且独特的宇宙自然观。这种观念不仅影响着古代的建筑选址、人居布局，更反映了古人对宇宙万物运行规律的深刻理解。他将从多个方面详细阐述杨公文化的宇宙自然观。

一、“天人合一”的整体和谐理念

人与自然的共生本质：杨公文化秉持“天人合一”思想，坚信宇宙自然是一个有机整体，人类是自然不可分割的部分。自然界的山川、河流、日月星辰等，与人类的生存和命运紧密相连。就像人体的各个器官相互协作维持生命，自然万物也相互依存构成和谐生态。例如，古人在选择村落或城市地址时，会寻找山环水绕之地，让人类聚居与自然山水相得益彰，形成共生关系，体现人类对自然力量的尊重与借助。

顺应自然节律生活：杨公文化强调遵循自然节律。一年的四季变换，春生、夏长、秋收、冬藏，以及一天的昼夜交替，都对人类生活有着重要影响。在建筑布局上，注重房屋朝向以适应气候变化，如坐北朝南利于冬季保暖、夏季通风。在生活作息方面，人们应依季节调整活动，春季播种耕耘，冬季休养生息，使生活节奏与自然节律同步，实现身心与自然的和谐统一，维护生活的稳定与安康。

二、以“气”为核心的宇宙本原认知

“气”的本质与特性：在杨公文化的宇宙观里，“气”是宇宙万物的本原和内在驱动力，是一种无形却蕴含强大能量的存在。它弥漫于天地之间，赋予万物生机与活力。气有清浊、动静、阴阳之分，清气上升为天，浊气下沉为地，动静变化产生万物运动，阴阳交感促成万物生长。山川河流、草木生灵皆由气凝聚而成，不同形态的气塑造出各异的自然景观和生命形式。

气的流动与吉凶判断：杨公文化注重通过观察自然环境来判断气的流动与吉凶。气的流动顺畅、聚集之处被视为吉祥之地，而受阻、消散之处则可能气场不佳。例如，蜿蜒的河流被认为能带动气的流动并聚气，因为水在风水中被视为气的载体；而直冲的道路或尖锐的山峰可能产生煞气，破坏气场和谐。通过辨别气的吉凶，为建筑选址、人居布局提供依据，以营造良好的气场环境，促进人的健康与运势提升。

三、阴阳平衡的自然法则阐释

阴阳的基本概念与内涵：阴阳是杨公文化宇宙自然观的关键要素，代表宇宙中相互对立又相互依存的两种力量和属性。它广泛存在于自然界和人类社会，如天地、昼夜、寒暑、男女等皆可分为阴阳两面。阴阳并非绝对对立，而是相互制约、相互转化。阳中有阴，阴中有阳，阴阳平衡是事物稳定发展的基础，失衡则会引发各种问题。

阴阳平衡在风水实践中的运用：在风水实践中，杨公文化强调通过合理布局实现阴阳平衡。建筑设计要兼顾采光与通风，阳光为阳，空气为阴，充足采光与良好通风确保室内阴阳调和。选址时，避免过于阳刚或阴柔之地。阳刚之地如地势高亢、阳光强烈且缺水之处，易使人暴躁、患病；阴柔之地如地势低洼、阴暗潮湿之所，可能让人精神萎靡、运势不振。通过调整阴阳平衡，打造适宜居住和工作的环境，保障生活的和谐稳定。

四、五行相生相克的自然运行规律

五行的构成与特性解析：五行指金、木、水、火、土，是杨公文化对宇宙基本元素的归纳。金具有坚硬、肃杀特性；木象征生长、生发；水代表流动、滋润；火寓意炎热、向上；土承载万物、孕育生机。这五种元素各具特性，相互关联，共同构成宇宙万物的运行基础。

五行相生相克在风水布局中的应用：五行相生相克原理在杨公文化风水布局中应用广泛。相生关系为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在建筑选址与布局时，需考虑周边环境五行属性与居住者命理五行的适配。如居住者五行属木，周边有水（水生木）的环境更为有利。室内装饰可依据五行原理选择颜色与物品，属木者可多用绿色装饰增强气场，以平衡五行、调整气场，促进运势发展。

五、风水与地理环境的紧密关联

地理环境对风水的决定性作用：杨公文化认为地理环境是风水的基础，不同地理特征蕴含不同气场与能量。山脉走势、河流分布、地形起伏等对风水影响深远。山脉被视为龙的象征，其走向和形态决定龙气运行。蜿蜒起伏、雄伟壮观的山脉代表有生气的龙脉，能带来好运；破碎、陡峭的山脉则气场不佳。河流作为气的载体，水流缓急、曲直影响气场吉凶，弯曲河流聚气，直流水则使气散失。

风水对地理环境的顺应与优化：基于对地理环境的重视，杨公文化主张在风水实践中顺应地理特点，充分利用自然条件。选址时，优先选择背山面水、地势平坦之地。建筑布局依地形高低起伏合理规划，使建筑融入自然。对于气场不佳之处，可通过植树造林、挖掘池塘、设置景观等方式调整气场，改善风水环境，实现人与自然的和谐共生。

六、时间与空间统一的整体观念

时间因素在风水中的关键影响：杨公文化认为时间与空间相互统一，时间变化会对空间风水产生作用。不同年份、月份、日子，宇宙气场和能量分布各异。例如，不同年份五行之气的强弱和运行方向不同，这些变化影响人们生活与运势。因此，风水实践不仅关注空间布局，还需结合时间因素综合考量。

时间与空间结合的具体应用：杨公文化将时间与空间相结合，形成独特的风水择时方法。在进行建房、搬家、开业等重要活动时，会依据年、月、日、时的天干地支，结合五行相生相克原理，选择利于活动顺利进行的良辰吉日。同时，不同季节和时间段，风水布局也应相应调整，以适应时间变化带来的气场改变，维持居住和工作环境的和谐稳定，确保人们在不同时空条件下都能顺应自然规律，获得良好运势。

七、三才合一的宇宙结构认知

三才的概念与意义：杨公文化中的“三才”指天、地、人。天为万物之始，代表宇宙的宏观力量和自然规律；地承载万物，提供人类生存的基础环境；人作为天地之间的主体，具有主观能动性，能够认识和利用自然规律。三才相互关联、相互影响，共同构成宇宙的基本结构。

三才合一在风水实践中的体现：在风水实践中，追求三才合一。建筑选址既要考虑天文气象（天），又要结合地理环境（地），还要满足人的生活需求（人）。例如，选择地势较高、视野开阔且靠近水源的地方建房，既顺应天文地理条件，又方便人们生活。通过合理布局建筑、规划环境，使天、地、人和谐统一，达到趋吉避凶、福泽深厚的目的。这种三才合一的理念体现了杨公文化对宇宙结构全面、系统的认识，以及对人类与自然关系的深刻理解。

八、风水布局中的形势理论

形与势的概念区分：杨公文化中的形势理论对“形”与“势”有明确区分。“形”指具体的山川形态、建筑形状等可见的实体形态。如山峰的形状、河流的走势、房屋的轮廓等。优美、圆润、对称的形状被认为是吉利的，而怪异、破碎的形状可能带来不利影响。“势”则强调事物的动态趋势和气场力量，如山脉的起伏走向、水流的奔腾之势等，它体现了一种宏观的、连续的能量流动。

形势理论在风水布局中的应用：在风水布局中，形与势需相互配合。好的风水要求“形止气蓄”，即形态完整、稳定，能够聚集气场能量。例如，选址时，周围山脉呈环抱之势，形成藏风聚气的格局，这是形势俱佳的表现。同时，建筑的形态也要与周围环境相协调，避免突兀或不和谐的形状。通过合理运用形势理论，营造出既符合自然规律又有利于人类生活的空间环境，实现风水的优化和运势的提升。

杨公文化的宇宙自然观是一个复杂而深邃的体系，它蕴含着古人对宇宙自然的深刻洞察和对美好生活的向往。在现代社会，我们应以科学的态度审视和研究杨公文化，汲取其中人与自然和谐相处、追求环境平衡协调等有益理念，为现代生活和环境建设提供启示与借鉴。

王信浦老师，陕西人，高级心理咨询师，诸夏周易文化研究院主任，国际易学联合会易学应用专业委员会副会长，江西三僚杨公堪與文化研究院副院长，中国管理科学研究院客座教授，石泉道教协会会长。