世间万事，不必强求，事到无心皆可乐。须知，做事是为了获得人生的幸福与自在，而不是为了做事而做事。舍本逐末，非明智之举。世事能成否，尚在于因缘际遇；菩萨畏因，众生畏果；只问耕耘，不问收获；

山岚自卷舒，溪水本潺湲。古贤所言"事到无心皆可乐"，恰似春樱不待东风便落，秋月未邀流云自明。强执者如握沙成拳，愈紧愈失；从容者若悬丝承露，愈静愈盈。这"无心"二字，非是槁木死灰之态，实为澄潭映月之心——任四时风物来去，只在当下照见本真。

世人常迷于形迹，错将手段作归途。若耕田只为谷满仓，则锄头顿成枷锁；若抚琴但求声动梁，则丝弦便化牢笼。昔年陶令种菊东篱，本不为斗艳争芳；右军写经换鹅，原只图畅怀适意。正如溪水遇石则分，经崖成瀑，行止皆从本心流淌，方得真自在。

机锋藏在电光石火间，时运隐于斗转星移处。范蠡三徙成名，非刻意求显达；张良一椎误中，岂预谋定乾坤？智者观天象而知进退，如同农人察墒情以定稼穑。须知枯枝逢甘霖自抽新绿，绝非人力能强为；昙花值夜半方现惊鸿，岂是刀斧可催发？

菩萨低眉处，早见因果连环；众生叩首时，方觉业力深沉。王阳明格竹七日，非竹不肯示真意，实因时节因缘未至。如同敦煌画工描摹飞天，粉本层叠处自生庄严；恰似龙泉窑工淬火青瓷，釉色流淌间顿悟大道。耕耘但问心田净否，收获且看天地安排。

观太虚星辰起落，方知执着最是无明；看沧海舟楫沉浮，始信放下即为得到。苏子瞻"一蓑烟雨任平生"，非是消极遁世，实乃勘破有为法后的逍遥；王摩诘"行到水穷处，坐看云起时"，不是束手待毙，恰为参透因缘后的从容。此间真意，正如无弦琴上奏清商，空盏杯中盛明月——看似无所有，实则含万有。