上世纪50年代，河北唐县出土了一组唐（五代）邢窑茶具，其中一尊10㎝高的小瓷人令人陷入疑惑。这手捧神秘卷轴的小人笑容盈盈却非仙非佛，出现在这里是啥作用？
因不能确定作用、身份，这小人被登记为“小石人”后冷清得在博物馆库房煎熬时光，但40年后，专家的一句话，不仅让小人身价上涨百倍，还牵出了一位神人令人啼笑皆非的飞升生涯。
这个小瓷人是农民务农时在一座古墓中发现的，是墓主人的随葬品，实用性并不大。之所以这么说，是因为这套茶具尺寸都不大，但既有煮茶用的风炉茶鍑(通高15.6厘米)、研碾茶末的茶臼茶臼(12.2厘米)，还有盛茶渣的渣斗(高9.5厘米)和点茶用的茶瓶(通高9.8厘米)。
这就说明，这是一套专门为随葬制作的冥器模型。不够，即便死去，也要带一整套茶具到地下，这就能说明这墓主人爱茶至甚了。
这套茶器一经面世，就得到了文保人的关注，毕竟，虽然古人爱茶，且茶文化流传千年而不衰，但像这套茶具一样完整而成套组的茶器并不常见。而且这套茶具还是唐代颇负盛名的邢窑。
邢窑盛产白瓷，胎质细腻，釉色洁白。据考证，邢窑始烧于北朝，衰于五代，终于元代，唐代时邢窑为制瓷业七大名窑之一，也是中国北方最早烧制白瓷的窑场。邢窑白瓷“类银类雪”体薄釉润，光洁纯净，胎骨致密，叩之有金石之音。不仅如此，邢窑还是搞生产、搞营销的好手，在当年销量非常好，有大量精品传世。
而与这一套珍贵的茶具一起出土，专家们也将关注的目光投在这小人身上。这小人上身着交领衣，下身着裳，戴高冠，盘腿跌坐，仪态端庄，手捧着一卷书在诵读。这样的小人虽然很生动，但非佛非道非儒，此前文物实物也没有先例，专家们拿不准小人的来历，也只能让小人在博物馆“一般文物”的库房里“坐冷板凳”。
但是金子总会发光的，而这小瓷人的机缘以来了。
时间过去了40年，到了九十年代，博物馆在文物清查盘点中，对文物进行了再次论证。而这小瓷人竟然因为专家的一句话，身价翻了百倍！
“这是茶神陆羽，是目前（90年代）国内唯一的茶神像！”因为这句话，这小人儿摇身一变，从一般文物的藏品中脱颖而出，戴上了就一级文物的光环。原来，专家们通过翻阅文献，终于为小瓷人找到了身份证明。
《大唐传载》记录：“陆鸿渐嗜茶，撰《茶经》三卷行于代，常见鬻茶邸烧瓦瓷为其形貌，置于灶釜上左右为茶神。”《唐国史补》记载：“巩县陶者多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐。”这些古籍都说明，唐代人好茶，并供奉陆羽像，烧陶的生意人还投其所好，实行买送政策，买茶器送陆羽像，真是生意经精通。
喝茶的人都知道，我国何时开始饮茶，并没有准确记载，但浙江余姚河姆渡文化田螺山遗址出土的古茶树根，证明了中国人工栽培茶树至少6000年左右的历史。而陕西西安汉阳陵帝陵封土东侧15号外藏坑发现的茶叶遗存，也证明了饮茶在西汉时期就已被皇家推崇。此外，最早的茶具在东晋、南北朝时就出现了。在唐朝以前，人们采用煮茶的方式，将葱、橘皮、薄荷等放入锅中，与茶一起制作。煮茶过程中，还需控制火候，及时锅中的沫和渣（这真心有点像煮粥）……
但饮茶这种饮食习惯成为了一种文化，陆羽功不可没。陆羽对茶研究很深，并写了一本专著——《茶经》。在三卷十节的《茶经》中，陆羽系统地总结了当时茶叶起源、生产、器具等各方面知识，开中国茶艺的先河。随着《茶经》的迅速普及，国人饮茶不再是如煮粥般杂放诸物，而是越来越关注茶本身的味道，更加清雅、更加讲究、更加具有仪式感。这种成体系，有讲究的研究，自然让饮茶有了新高度。
而当时，朝廷正在施行禁酒令，饮茶很好地填补了空缺。大唐时期，诗兴茶也兴。特别从盛唐到中唐，诗与茶融会成了一种文士习俗，茶饮代酒饮成为文人“七宝”之列。例如，在唐代大诗人白居易在《山泉煎茶有怀》中写到：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。
在白居易笔下，茶不仅是清香雅致的饮品，还代表了淡泊名利，处变不惊，物我两忘的精神境界。
也正因为茶文化的兴起，陆羽的地位自然也水涨船高，被尊为“茶圣”，被誉为“茶仙”，被祀为“茶神”。《新唐书·陆羽传》载：“时鬻茶者，至陶羽形，置炀突间，祀为茶神。”
不过，陆羽即便“得道”，获得了人间的香火，他也不只是接受顶礼膜拜。毕竟，华夏大地不养闲神，西方“因信称义”，但中国人却“以义为神”。正义、良善、全心全意为百姓服务才是中国神仙的品格和义务。也就是说，中国人在根本上是不信神佛本身的，我们信的，是“疗效”！
佛祖保佑我升官发财、菩萨保佑我生孩子、妈祖保佑我出海平安，女娲补天、夸父追日、精卫填海、后羿射日各有自己的工作，而雷公电母更是专人专岗，更别提火神、灶王等，就连中国凿山修建一尊大佛，也是镇压洪水，利于航道的。就比如上文提到的邢窑白瓷小人，不仅有着“茶宠”的作用，还得起到保佑荫蔽的功能。
根据《梁溪漫志》记载，茶商会在茶店中供奉瓷制陆羽，既然是供奉，就要对其恭恭敬敬。可是令人大跌眼镜的是，当茶店生意兴隆时，茶商会用茶水供奉陆羽，但当茶店生意不好时，茶商便会烧一壶开水，从头灌在陆羽身上！就这样，小瓷人不仅是卖茶人求个好兆头的偶想，还是发泄情绪的心理安慰剂。
《梁溪漫志》的作者宋人费衮谈起此事时还评论一句：“鸿渐嗜茶，而终遭困辱。嗜好之弊至此，独不可笑乎？”
但无论这个“飞升生涯”如何令人啼笑皆非，这小瓷人的身份终于得到了证明，陆羽像的价值也得到了承认，这也说明了考古中文献论证的重要性。如今小瓷人就在国家博物馆古代中国基本陈列的隋唐展厅，静静等您来，为您讲述关于茶的岁月故事。
