很多人来求卦，

其最初的心念起始，

便是有一个得失。

只要存得失之心，

那么自然分判了吉凶。

但从求占的事情本身来说，

并没有吉凶之说，

它只是一个赤裸裸的事实陈述。

这也是天底下所有事的本质，

事无吉凶，

因此，因事而起之卦也无吉凶。

即吉凶不在卦中求。

但对求卦人来说，

事情的发生对于其本人的得失有利弊，

这才分了吉凶。

吉凶就在人的起心动念之间。

一念之判，吉凶已定，

善恶之间，吉凶分著。

所以解卦人需要冷眼看卦，

不可代入卦中。

这也是很多占卜者自己遇到事不可自己占断，

就是事关己身，

关心则乱，难免带有主观倾向的测断阴阳。

如果抽身而出，

世上之事无事可断，

毕竟抽身则心念不动，又何来吉凶伴身。

可惜世事难以如此，

出生之日，便是恭请你入局之时，

所以这就是五行八卦樊笼你肉身的缘故。

八卦、六十四卦卦象，是取所垂之象而言事，

而卦象，则是抽象的模拟出事物的进程和本质。

我们看到卦象，是客观的事物形容，

而吉凶，则是根据求卦人之欲求而进行判定。

比如卦象中对常人来说不好之神煞，空亡。

如果换成真正的出家人，则又是好事。

只因常人有欲求，所求之事当然最忌落空，

然而真心修行的人则六根清净，不贪恋世俗，

见空亡而喜。

当然，也不是说所有出家人都能达到此境界，

既然来问卦，此出家人还是有其需求，

此时空亡又不好。

所以卦之吉凶全在一念，

也不在出家的形式与否。

天下万物皆在道中，而道也含摄了千万之物。

庄子说“道在屎溺。”

实际上表达的便是道无所不在，无所不容。

但反过来说，万物不等同于道，

因为道是恒定不变的，

而万物是生灭无常的，

恒定的道可以阐释无常的物，

无常的物不可涵括恒定的道。

因此，卦象的性质是恒定的，

可以推演在万物身上。

但万物的性质是无常的，

道不能永远锚定在万物上。

比如，乾卦有刚健不息之德，

此德在万物上可见之于骏马之类。

但如果马类有朝一日于世间消亡，

乾卦的刚健之德性并不会随之消亡。

而是万古不变的存在在那里。

或许又可以表现在其他事物身上。

也就是说道之理恒定万世，

它会表现于象上，

毕竟，无象不可以昭其理，

同时，无理不可以成其象。

如春华秋实，中原地区有着四季轮转变化，

四季本身的变化无从考察，

但四季的本化体现在万物的变化中。

如果没有万物的变化，那么便无法体现四季的分判。

这就是体与象之间的关系。