首先，我们要看儒家的弊端是什么？所谓儒家，倡导的东西，其中最核心的理念就是礼。

如果要说礼就是弊端，那自然就是大错特错了。

而礼是什么呢？

如果追溯到儒家的先祖孔老先生，那个时代的礼才是最有说道的。孔子乃至其后的徒子徒孙们，都极力的讲一个“克己复礼”。

什么是“克己复礼”呢？其实就是推崇原来已经形成的一套成熟体系，是一套既有的被广泛的人群说沿用的，或者说是人间社会沿用的一套运行规则。

这套规则世代传承，在传承的过程中又会不断的更新。于是，中华上下五千年，历朝历代的人们都在对这一套规则进行总结和提炼，其中最为重要的就是对历史的记载。

所谓以史为鉴、读史明智，因为儒家我们中国人最擅长的就是从历史的经验中去找寻符合自己的人生或者是社会的规则。

但历史有先后，规则有不同，不同的时代有不同的人群，不同的人群有不同的规则。多样化的规则造就了不同的时代，任何时代的人们都有个共同的观点，那就是不管什么情况，只要尊重规则就是好的。

于是，儒家的理念中，就有一套非成文的规则，那便是遵守大环境下的规则，不要对规则进行挑战。这其实是优点，也是弊端。

再完美的规则也不可能是圆，因为任何规则只能照顾一大部分人群，总会有一少部分人群不能覆盖。而这些少部分人群，就是反规则的人。当然，这些反规则的人群中，有一部分人则是“复旧礼”的人。

反规则的一部分人会啸聚山林，复旧礼的一部分人则会游走天下。这些人，或在江湖中受人敬重，或在朝堂里受人仰慕，可是他们终究与当时的主流不融。

这其实才是儒家的弊端。

儒家的人有自己的尊严，有自己的观点，有自己的理念，对于社会管理都有着较为系统的方式。但是，儒家的人其实也要分类，其中一类是隐藏机锋，依附于朝堂，还有一类这是前面的那一类“复旧礼”的人。

儒家，一部分依附，一部分复旧。这种矛盾的产生，让儒家内部即产生争鸣，而争鸣促进步，这也是儒家在战国时代就持续涌现大家的原因。

而矛盾如果走向了极端，那就会产生新的问题。比如孔子，严格意义上是介乎于这两种人之间的。但孔子也更偏向于“复旧礼”，孔子对当时的时代抱有怨念之心，希望用“旧礼”来改变社会的管理体系，可是终究不为列国所容，最后只有隐于鲁国，当了一名传道授惑的教育者而已。

因为儒家，基本上所有时代的中国人就都出现了很明显的两种人，一种是积极向上，依靠努力走到朝堂之上，然后治国平天下。一种是自我放纵，隐居于山野之中，然后成为世人说仰慕的高人。还有一种，就是总是在逆反，明里暗里都在反对既有的规则，很有唯恐天下不乱的那层意思。