才子之书论世道，似真而实假；诚于风水之道者，实事求是、充满敬畏，朴实而理义深。

岁次乙巳，蛇年蜿蜒而至。蛇在中华文化中既是智慧与灵变的象征，又是蜕变革新的使者。我们当承袭唐代杨筠松“因地制宜，因势利导”的核心理念，以蛇之机敏与韧性，探索地理风水学，再启征程!

一、夯实地理之基

万丈高楼平地起，地理基础越扎实，脚步走得越远，走得越稳固。堪舆风水多年，作为土生土长的三僚人，一直在苦研杨公风水。

杨公风水，因其完整的理论性，取其传统地理风水的精华，作为传统地理理论的点穴、理气、裁剪、择日等专业的论述，在当代坟墓和阳宅实践中，依然有重要的借鉴价值，所以笔者反复研究，实地查看杨公和其徒弟的地理风水作品，从中感悟。

苦苦研究传统地理理论，不断走出去实践，不断走出去考察，寻找地理正法，寻找地理正道。

地理风水，不能离开喝形。很多师傅，误以为喝形，是非常低级的技术。

而杨公风水，将喝形发挥到极致。基本上任何地形，任何穴位，都有喝形。这些喝形的做法，值得我们仔细学习和借鉴。

倒地金钗穴——杨公风水作品钳穴如钗挂壁隈，唯嫌顶上有水来。金钗穴，多是钳穴。钳穴，又叫钗钳定、开脚穴、虎口穴，穴星两脚长伸抱持穴场之形。

观音望海穴——杨公风水作品

观音望海出江边，其穴自天然。穴星为直立木星，常常喝人形。人形者有：将军卸甲、仙人舞袖、仙人踢球、观音望海、真武打坐、醉翁倒地、美女献花等。

二、辨明眼力之要

屋里先生讲阴阳，堪舆是实践性的学问，只有做到勤学习，勤思考，勤实践，勤比较，勤总结，将峦头、理气知识与实际运用结合起来，融会贯通，才能学有所得。

查看风水之理时，也会去考察名人名墓，古墓住宅，验证师传秘学，不断总结实战经验，正所谓学如逆水行舟，不进则退。

古墓往往是风水理论的典型实践案例。通过实地考察，可直观理解杨筠松《撼龙经》中“龙、穴、砂、水、向”五要素的布局逻辑。

古墓考察的价值，在于通过时空切片揭示人与自然博弈的历史逻辑，正如杨筠松在《疑龙经》中所言：“纵有奇形莫妄扦，须察龙神活与死。” 审视古墓案例，既要从历史遗存中萃取智慧，也要辨明眼力之要，警惕机械照搬。

三、地理之道求其活

杨筠松言：“地理之道，必求其活。”风水的真正价值，在于其作为“环境协调智慧”的文化遗产属性，运用所学，走山跑山，以扎实的地理知识和技术造福更多人。

基础如根，深则叶茂。地理风水学的根基在于对自然规律的敬畏与求真精神。取其精华，去其糟粕，风水方能成为可持续人居建设的辅助参考。