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在大观园那个诗词歌赋如同米饭一样寻常的贵族圈子里，吟诗作对简直是家常便饭。你一言我一语，诗情画意，好不热闹。
偏有这么一回，薛宝钗一首自诩“高雅”的诗，却没激起什么水花，事后却换来贾宝玉一句毫不留情的“不害臊”。这是怎么回事？
宝钗诗作背后的自我赞美当时大观园里张灯结彩，暖香坞里更是热闹非凡，一群青春少艾的公子小姐们聚在一起猜灯谜，你一言我一语。
轮到宝钗了，只见她不慌不忙地站起身，嘴角带着一抹自信的微笑，缓缓念出自己作的诗句：
“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声。”
宝钗这首诗，明面上是在说松球，实际上却暗藏玄机。大家想想，松球那玩意儿，虽然看着不起眼，却是在大自然的风吹雨打中长成的，浑然天成，没有半点人工雕琢的痕迹。
而那些寺庙宝塔上挂着的梵铃呢？虽然做工精美，声音清脆，可一遇到风雨，就叮叮当当响个不停，哪有松球这份处变不惊的淡定。
宝钗这首诗，妙就妙在借物喻人，不动声色地就把自己夸了一通。她这是在说，自己就像松球一样，天生丽质难自弃，又经过了诗书礼仪的熏陶，早就修炼出了一身处变不惊的本领，可不是那些徒有其表的“花瓶”能比的。
当然宝钗这番心思，在场众人未必都能听得出来。毕竟人家是出了名的“端庄稳重”，谁会想到她会在大庭广众之下“自卖自夸”呢？
所以这首自比“高雅”的诗，愣是没人接茬。或许是当时气氛太热烈，大伙儿都没细品，也或许是碍于宝钗平素的“端庄”形象，不敢轻易评价。总之这首诗没掀起半点波澜。
不过宝玉可不一样。他这人最讨厌那些虚头巴脑的东西，宝钗这首诗虽然写得隐晦，却还是被他一眼看穿了。没过几天，他就借着其他事情，把宝钗这首诗狠狠地嘲讽了一番。
宝玉眼中的虚伪“高雅”几天后，晴雯染上了风寒，躺在床上烧得迷迷糊糊的。宝玉心疼得不行，赶紧请了大夫来瞧病。谁知这大夫号了半天脉，也没搞清楚是男是女，最后胡乱开了一剂猛药。
宝玉一看那药方，顿时火冒三丈，指着那大夫的鼻子就骂开了：“你这庸医，还有没有点医德？这分明是虎狼之药，晴雯身子骨这么弱，怎么能吃得消？”
大夫被骂得灰头土脸，支支吾吾地说不出话来。宝玉越想越气，忍不住自嘲道：“要我说啊，我就跟那野坟地里的老杨树似的，皮糙肉厚，才能扛得住这等猛药。晴雯就像那娇嫩的花朵，哪里经得起这般折腾？”
在一旁伺候的麝月听了，忍不住捂嘴笑道：“我的好二爷，您这比喻也太损自己了吧？野坟地里就只有杨树？就没有松柏？您怎么不把自己比作那松柏，偏要比那又笨又吵的老杨树，也不怕人笑话。”
宝玉一听，脸色顿时严肃起来，正色道：“松柏我可不敢比。你想想，孔子都说‘岁寒然后知松柏之后凋也’，那松柏可是高雅的象征，我一个俗人，哪配得上跟它们相提并论？只有那些脸皮厚的，才好意思把自己比作松柏，还非得装出一副高风亮节的样子，也不嫌害臊。”
麝月一听，顿时明白宝玉这是在含沙射影地讽刺宝钗呢。刚好前几日宝钗作诗自比松球，可不就是把自己夸上了天？宝玉这是借着这个机会，好好地“回敬”了她一番。
不过，宝玉这话说得也够狠的。他这是在说，宝钗你那点“高雅”都是装出来的，骨子里还不是追名逐利、虚伪做作？也就你自己看不清自己，还非得摆出一副“出淤泥而不染”的姿态。
麝月虽然心里明白，却不敢点破，只能在一旁偷笑。而宝玉呢，骂完宝钗，心情似乎也舒畅了不少，开始专心致志地照顾起晴雯来。
宝钗的“金玉”与宝玉的“木石”宝钗和宝玉，一个自比“松球”，一个自嘲“老杨树”，看似是两种植物的对比，实则是两种价值观的碰撞。宝钗信奉的是封建礼教那一套，讲究“女子无才便是德”、“金玉良缘”，她所追求的“高雅”，不过是迎合这种价值观的工具罢了。
而宝玉呢，他渴望的是精神上的共鸣和自由，就像那块顽石，虽然出身卑微，却有着纯真的本性。
所以宝钗费尽心思塑造的“高雅”人设，在宝玉眼里就成了虚伪的代名词。就拿那金锁来说，宝钗成天戴在身上，还借机宣扬什么“金玉良缘”，可私底下她还不是和宝玉眉来眼去，甚至夜闯怡红院，这哪里是什么“珍重芳姿昼掩门”，分明是“欲盖弥彰”。
宝玉虽然不谙世事，却最讨厌这种虚伪做作。他欣赏的是黛玉的真诚、湘云的率真，唯独对宝钗的“高雅”嗤之以鼻。在他看来，一个为了名利可以抛弃真性情的人，就算把自己比作天上的月亮，也掩盖不了内心的污浊。
再加上宝玉这人心思细腻，又敏感得很，他打小就生活在那吃人不吐骨头的豪门大院里，见惯了那些表面光鲜亮丽、背地里男盗女娼的虚伪嘴脸，所以对那些满口仁义道德、满肚子男盗女娼的“伪君子”深恶痛绝。
宝钗偏偏就是宝玉最讨厌的那种人。她看似温柔贤惠、知书达理，实际上却是个心机深沉、城府极深的主儿。她口口声声“女子无才便是德”，可背地里却比谁都热衷于争强好胜。
而宝玉早就看穿了宝钗的伪装，所以才会对她那首自比松球的诗嗤之以鼻。在他看来，真正的“高雅”不是靠外在的包装，而是应该发自内心，是像黛玉那样，即使身处困境，也不忘初心，坚持自我；是像湘云那样，即使家道中落，依然乐观开朗，不改真性情。
宝钗所追求的“高雅”，不过是为了迎合世俗的眼光，是为了博取名利地位。所以宝玉才会说“不怕羞臊的才拿来比呢”，因为他觉得，宝钗根本不配跟松柏相提并论。
松柏象征着高洁、坚韧，而宝钗的所作所为，完全背离了这些美好的品质。
在宝玉心中，真正的“高雅”是自由的、真实的、纯粹的，而不是像宝钗那样，被虚伪和功利所包裹，最终迷失了自我。
宝钗悲剧的伏笔说到底，宝钗就像是被困在笼子里的金丝雀，空有一身漂亮的羽毛，却失去了自由飞翔的能力。她费尽心思地经营着自己“完美”的形象，却忘了，真正的幸福，不是活成别人喜欢的样子，而是勇敢做自己。
宝钗的悲剧，从一开始就写满了封建礼教的注脚。在那个“女子无才便是德”的年代，女性被要求压抑天性，成为男权社会的附庸。宝钗虽然出身富贵，却也逃不过这样的命运。她从小就被灌输“金玉良缘”的思想，被教导要成为一个贤妻良母，要为家族利益牺牲自我。
所以她努力学习诗书礼仪，努力让自己变得完美无瑕，她以为只要这样，就能得到幸福。可她忘了，感情这东西，从来不是靠“筹码”能换来的。
那首无人喝彩的诗，就像是一个残酷的隐喻，预示着宝钗最终的结局。她费尽心思想要博得世人的认可，唯独没有问问自己的内心，究竟想要什么。
她赢得了世俗意义上的成功，成为了人人称赞的“宝姑娘”，却失去了体验真爱的资格，也失去了追求真正幸福的勇气。
反观宝玉，他虽然出身豪门，却对功名利禄不屑一顾。他就像一匹脱缰的野马，渴望冲破封建礼教的束缚，追求自由自在的生活。他欣赏黛玉的真性情，也喜欢湘云的没心没肺，他更是清楚只有和真正懂自己的人在一起，才能活得轻松快乐。
宝玉虽然在现实中屡屡碰壁，但他至少活得真实、坦荡。或许这就是宝钗和宝玉之间最大的区别吧。一个活在世俗的期待里，一个活在自己的世界里；一个追求虚无的“完美”，一个渴望纯粹的“真实”。而最终，只有那个勇敢做自己的人，才能找到真正的幸福。
结语宝钗和宝玉，就像两条平行线，各自奔赴着截然不同的人生方向。一个被困在世俗的牢笼里，努力活成别人眼中“完美”的样子，最终却失去了自我.一个勇敢地撕掉身上的标签，追寻着内心的自由，即使遍体鳞伤，也不改初心。
或许这就是《红楼梦》想要告诉我们的：真正的“高雅”，不是外在的虚伪包装，而是内心的真诚与勇敢。它不是为了取悦谁，而是为了忠于自己。
参考资料：
百度百科 红楼梦
