对中原王朝来说，历史上最耻辱的事件大概莫过于“靖康耻”。

在很久以前我们曾做过一期内容，给大家介绍了这场北宋国耻的来龙去脉。

那么“靖康耻”到底有多耻辱呢？

靖康耻可以分为三个部分，首先是破都之辱。

公元1126年，金国两次围困汴京，汴京是北宋的国都，金军如入无人之境，想来就来，想围就围。

最终在1127年，金军破城而入，活捉了徽钦二帝，并将后宫家眷以及在朝官宦一并俘虏。

金军随后在城内大肆烧杀掳掠，这是破都之辱。

这种皇帝被活捉，老窝被一锅端的事件史无前例，堪称中原王朝有史以来最大的耻辱。

靖康耻的第二个部分是被俘之辱。

宋徽宗和宋钦宗被俘之后，先是被强行扒下衣物废为庶人，随后连同其他被俘的后宫女眷以及在朝官宦，一并被押往北方，被俘的人数高达十万之众。

一路上，徽钦二帝和其他被俘的人一样，如同牲畜般被牵着赶路。

许多后宫妃子和皇室公主一路上被金兵羞辱，甚至有人被折磨致死。

宋徽宗的一个皇子，只走到半路就被折磨致死，至于其他俘虏的处境，那就更加可想而知。

这是靖康耻的第二部分——被俘之辱。

靖康耻的第三部分是“献乳礼”和“牵羊礼”。

牵羊礼，就是用种种羞辱的方式，寓意北宋像羊羔一样任由金国宰割；献乳礼，则是针对女性的一种特殊羞辱。

无法忍受此辱而自尽的刚烈女子比比皆是。

这是靖康耻的第三部分，也是最为残酷的部分。

很多人听过牵羊礼，但具体是什么样的呢？

当徽钦二帝被押至金国国都时，金国命令他们脱掉上衣，赤身披上羊皮，然后像待宰的羔羊一样被牵着脖子拉到祭祀金国太祖的宗庙里面。

进去之后，徽钦二帝和其他被迫参加牵羊礼的北宋臣子必须下跪磕头，表示臣服。

所以，这个所谓的“牵羊礼”，实际上就是一个受降和献俘的仪式。

被迫参加“牵羊礼”的还有三千嫔妃，她们同样遭受了极大的羞辱。

再来说说“献乳礼”，献乳礼其实和牵羊礼差不多，但更具有侮辱性，因为献乳礼只针对女性。

皇后和公主们被扒光衣物后，同样被迫赤身披上羊皮，然后押到金国宗庙祭拜。

祭拜完成后，再被强行当作献礼供金人享乐。

皇室所有的公主几乎无人幸免这个所谓的“献乳礼”。

朱皇后被迫参加“献乳礼”之后，被安排去服侍金国的一位皇子。

朱皇后不甘屈辱，当晚投水自尽，宁死也要捍卫自己的尊严和清白。

和宁死不屈的朱皇后相比，徽钦二帝的表现，就堪称是另一种耻辱了。

他们眼睁睁地看着自己的妻儿和子民被辱被杀，毫无挣扎和反抗的勇气，反而只顾极力自保，向金人祈求留自己一命。

徽钦二帝作为人质还有利用价值，金国当然不会轻易杀掉他们，不久就将他们安排在一个叫五国城的地方软禁，并且提供了基本的生活条件，同时，还归还了一部分的妃子。

在这种国破家亡的背景下，宋徽宗竟然能安心享受这暂时安定的生活。

他照常读书下棋，吟诗作赋，还经常和关押在一起的妃子们花前月下玩浪漫。

被俘期间，宋徽宗宁死不忘风流事，竟然还连生了十四个孩子，其中六个男孩八个女儿。

这种行为，真不愧为金人所赐“昏德公”之名。

靖康耻不仅是一场军事上的失败，更是一场道德和人格上的崩溃。

徽钦二帝的表现，不仅让后人感叹其懦弱无能，更让人看到了在极端压力下的不同人性表现。

朱皇后宁死不屈的精神，与徽钦二帝的苟且偷安形成了鲜明对比，也成为了后世传颂的佳话。

靖康耻不仅仅是一个历史事件，它更是对人性的深刻反思。

在面对巨大的灾难和屈辱时，每个人的选择和反应都不尽相同。

有人选择了宁死不屈，有人选择了苟且偷安。

这些不同的选择，反映了人性的复杂性和多样性。

靖康耻让我们看到，在历史的洪流中，每一个个体的选择都会影响历史的走向，也会成为后人评判的标准。

靖康耻的教训至今仍值得我们深思。

它告诉我们，无论在何种情况下，都应该坚守自己的原则和底线，保持人格的独立和尊严。

只有这样，才能在历史的长河中留下值得尊敬的一页。

靖康耻不仅是北宋的耻辱，更是整个中华民族的耻辱。

这段历史让我们铭记，无论何时何地，都不能忘记国家和民族的尊严，更不能放弃对正义和真理的追求。

靖康耻的每一个细节，都在提醒我们，历史的悲剧不应被遗忘，更不应被重复。

我们应该从中吸取教训，珍惜和平，维护国家的尊严和人民的福祉。

靖康耻的耻辱，不仅仅是对北宋的谴责，更是对后人的警示。

让我们在缅怀历史的同时，不忘初心，砥砺前行，共同创造一个更加美好的未来。