宋徽宗赵佶在他还是皇帝的时候，干了件光宗耀祖的大事：他把幽州给收复了！

幽州可一直是大宋的一块心病啊，太祖太宗都完不成的事，我赵佶给办了，能耐啊。

于是大赦天下，命大才子王安中制“复燕云碑”，宣示自己的不世功业。大封有功之臣，统帅童贯被封为广阳郡王。

一时间，宋廷上下是沾沾自喜，弹冠相庆。

岂不知，幽州的汉人都在骂：赵佶你真是闲得五脊六兽啊。

幽州是历史上“幽云十六州”的一部分，幽云十六州即今北京、天津北部(海河以北)，以及河北北部地区、山西北部地区。

由于太行山和长城的分割，其幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺州位于东南部分，多为平原，称“山前七州”。而新、妫、儒、武、蔚、 云、应、寰、朔州则处在西北，多属山地，被称为 “山后九州”。

宋朝时期所谈的幽州通常是指以现在的北京为中心的山前七州。

幽云十六州扼守燕山和太行山北支长城一带，地理位置十分险要，“中国恃此以界限北狄”，是将中原汉族地区和北方游牧民族分隔开的天然屏障。

一直想进入中原的契丹（辽），对这一门户觊觎已久，自太祖阿保机始，就不断进攻幽云，虽也曾占领过数州，但在中原政权和割据势力的反击下，始终未能立足。

可叹的是，石敬瑭为了击败后唐，向契丹求兵，事成之后将幽云十六州送给契丹，契丹这才得到了梦寐以求的幽云地带。

“自十六州既割，山阴皆为敌有，而河北尽在平地，无险可据矣。”

幽云十六州并入辽国后，汉族便成了辽国人数最多的民族。辽朝统治下的汉族，在历史上也被专称为“汉儿”“汉人”。

辽国称宋朝人为“中国之人”、“南人”，宋人则用“燕人”、“投附人”、“归正人”等词语称呼幽云一带的汉族。

在唐代，幽云一带的汉族就开始和游牧民族近距离接触，长期的耳闻目染，形成了和北方游牧民族相似的剽悍尚武的性格。“前有荆轲太子丹之风，后习安禄山史思明之态”，“天下指河朔夷狄然”。

唐末及五代时沙陀族的大规模迁入，打开了幽云汉族“胡化”的大门。

辽代幽云汉族除了民族性格和游牧民族相近外，在生活习俗如衣着、饮食、婚嫁等方面都逐渐胡化，表明其内心认同上已向其他民族靠拢。

宋太宗所担心的“岂可使幽燕奥壤尤为披发之乡，冠带遗民尚杂茹毛之俗”，终于还是发生了。

宋初时，他们的衣着还是以汉服为主。宋哲宗时，幽州汉人的服饰在宋人眼里已是“哀哉汉唐余，左衽今已半”。

幽州汉人在五代割让给辽国之初，还是比较倾向于中原内地的。但随着辽朝对燕云地区统治时间的越来越长，燕云百姓的认同感会毫无疑问地归属于辽朝。

而宋朝民间也不把幽州的汉人当成汉族人，称他们为“虏”、“番人”。

宣和年间，宋金联合灭辽，宋徽宗摆出了幽州汉人解放者的架势，“念彼群黎，旧为赤子，既久沦于涂炭，思永靖于方陲”，要把幽州汉人从“水深火热”中解救出来。

而幽州汉人“自唐末至于今，数百年间，子孙无虑，已易数世，今则尽为蕃种，岂复九州中国旧民哉?”“燕人本无思汉心”，他们对北宋收复幽州的举动，持消极甚至抵制的态度。

宋朝借助金军之力才收复了幽州，而随后北宋政府采取的一系列的错误措施，更加剧了幽州官民的抵制和反抗。

其一是“换官”，就是把原辽朝各州县任大小官员的“汉人”调到内地任职，再指派宋朝官吏前往管理其地。这明显是把这些人视为异类，对他们不信任。“换官”尽失士大夫之心。

其二是“授田”，宋朝把原来属于幽州百姓的土地，侵夺过来，交给郭药师为首的常胜军。

其三是“盐法”，指宋朝在幽州实行和内地价格一样甚至更高的官盐制度。辽代后期，幽州汉人的经济负担不是太重，食盐等生活用品的价格不高，盐价的飞升让宋朝在幽州地区声名狼藉、怨声载道。

在众心皆怨、燕人皆叛的情况下，被宋廷依为干城的幽州常胜军首领郭药师，也在金兵南下时反叛。

宋朝在收复幽州后，命悬于幽州一线，而原本的军事重镇河北一带的防御形同虚设。因此幽州的失陷，马上导致了北宋的灭亡。

北宋是“盛世而亡”，在徽宗朝，其经济文化都达到了顶峰，其灭亡有很大的偶然性。

宋徽宗得到了幽州，却直接导致亡国。赵佶啊赵佶，你真是闲得五脊六兽啊。