本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

在《六祖坛经》中记载，六祖慧能大师临圆寂前，召集门人开示。

他说了一句意味深长的话："世间万象皆是幻境，唯有这件事是真实不虚。"

这句话引起了弟子们的困惑，也让后世学人深思。

究竟什么是幻境？什么又是真实不虚的"这件事"？这其中蕴含着怎样的智慧？

话说唐朝先天二年，六祖慧能在曹溪宝林寺讲经说法。

一天，他忽然告诉弟子们："我将要离开了。"

弟子们听了都很悲伤，法海禅师问道："师父您要去哪里？"

慧能说："来时来自本处，去时还归本处。"

弟子们听不明白，又问："师父，您留下什么教诲给我们？"

慧能看着众弟子说："我给你们讲个故事吧。从前有个商人进城做生意，住在一家客栈里。晚上做了个梦，梦见自己当了宰相，富贵荣华，享之不尽。第二天醒来，发现自己还是躺在客栈的床上。"

"这个商人又赶集买卖，途中遇到一个算命的。算命的说他将来必定显贵。商人心里暗喜，觉得昨晚的梦可能是个预兆。"

"就这样，商人日日盼望着当官发财。可是一年年过去，他始终只是个商人。到临死前，他才明白自己一直在追逐梦幻。"

弟子们听得入神，问道："师父，这个故事是什么意思？"

慧能说："你们看那个商人，把梦中的富贵当真，把算命的话当真，到头来空忙一场。人生在世，又有多少事不是如此？"

弟子方才若有所悟："师父的意思是说，世间的一切都是虚幻的？"

慧能点点头："你们看看身边的一切。荣华富贵如梦幻泡影，生老病死如露珠朝露。连我们的这个身体，也不过是四大假合。"

一位年轻弟子问："既然一切都是虚幻，那什么是真实的呢？"

慧能说："我再讲个故事。从前有个人在沙漠里迷了路，又渴又累。忽然看见前面有一片绿洲，有清泉流水。他高兴地跑过去，结果发现那只是海市蜃楼。"

"就在他绝望的时候，遇到一个老人。老人给了他一碗水，说：'这是真水，能解你的渴。'这人喝了水，顿时觉得浑身舒畅。"弟子们听到这里，都屏息静气。他们知道师父这番话一定别有深意。

一位资深弟子问："师父，您是说海市蜃楼就像世间的虚幻，那碗真水就是真实的东西？那这碗水代表什么呢？"

慧能看着弟子们，正要说出那个答案，忽然有阵清风吹过，禅堂里的灯影摇曳......

慧能开示道："那碗水就是你们的自性。世间万象如海市蜃楼，唯有自性是真实不虚的。"

弟子们恍然大悟。

慧能继续说："《金刚经》云：'凡所有相，皆是虚妄。'人们总是被外相迷惑，追逐名利，贪恋富贵，到头来空忙一场。就像那个做梦的商人，那片虚幻的绿洲。"

《维摩诘经》中说："不取于相，如如不动。"慧能解释道："不被外相所迷，才能见到自性的真实。"

一位弟子问："师父，如何才能见到自性？"

慧能说："《楞严经》云：'狂心顿歇，歇即菩提。'放下妄念，不攀缘外境，自性自然显现。就像那个在沙漠中的人，放下对海市蜃楼的执著，才能喝到真正的水。"

《华严经》中说："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"慧能解释："一切境界都是心造，若能见性，便见实相。"

《圆觉经》说："一切众生，本来成佛。"慧能指出："自性本自具足，不假外求。众生之所以流转生死，只因认假为真，舍本逐末。"

慧能又说："《法华经》讲'唯此一事实，余二即非真。'说的就是这个道理。万法皆空，唯有自性是真实的。"

临圆寂前，慧能留下偈语："兄弟众，各善珍重，总持门人，递相教授，若不教授，失他利益，为报佛恩，无令断绝。"

这段话被收录在《六祖坛经》中，成为后世禅宗修行的重要指导。

《禅源诸诠集》中记载："万法本空，真心独露。"印证了六祖的开示。

永明延寿大师在《宗镜录》中说："若识自心，是大解脱。"这也是对六祖教导的诠释。

莲池大师说："了妄归真，不离当念。"说明见性成佛就在当下一念。

憨山大师在《观心铭》中说："境缘无好丑，好丑起于心。"这也是在阐述外境如幻，唯心是真的道理。

后世禅师云："万法归一，一归何处？"就是在问这个实相的究竟。

圆悟克勤禅师说："识得一，万事毕。"说的也是这个道理。

六祖的这番开示，揭示了禅宗的核心：外境如幻，唯心是真。就像那个商人的故事告诉我们，不要被虚幻的外相所迷惑；那个沙漠中人的故事告诉我们，要认识自心的真实。

这就是六祖临终前说的"唯独这件事真实不虚"的深意。在这个变幻无常的世界里，只有自性是永恒不变的。正如《金刚经》所说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"

这个教导影响了整个禅宗的发展。

南岳怀让、马祖道一等人都从这个基点出发，开展出各自的禅法。

千百年来，无数人因为理解了这个道理而得到解脱。

正如《坛经》中所说："佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。"自性就在当下，不用向外寻求，这才是六祖最后要告诉我们的真实法。