鲁迅先生的伟大无须赘述，先生的文字常读常新，先生像一面警世明镜，悬挂在每个国人的心中。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅先生的这句座右铭振聋发聩！我也从这句话中感受到了惊人的力量。是什么力量支撑鲁迅先生敢于横眉冷对千夫指？又是什么力量支撑鲁迅先生俯首甘为孺子牛？这两个问题发人深思，或许这两个问题一旦想通，很多人生困惑也会迎刃而解。

鲁迅先生已经离去了，他无法直接回答这两个问题了。要解答这两个问题，恐怕要从《鲁迅全集》里寻找答案了。然而作为普通人的我们，恐怕没有时间与精力去阅读《鲁迅全集》了，这个问题自然就落到了研究鲁迅先生的专家学者们的身上了。作为一名鲁迅先生的“业余粉丝”，我不揣谫陋，只能以指测渊、以蠡测海了。是什么力量支撑鲁迅先生敢于“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛？”难道是信仰？是康德所谓的“头上的星空与心中的道德法则”？是大自然的教化还是人文教化？我猜想鲁迅先生之所以敢于“横眉冷对千夫指”，是因为他具有坚定的信念和强烈的社会责任感。他深刻认识到旧社会的黑暗与不公以及人性的幽暗，他决心通过文字揭露和批判这些现象，唤醒民众的觉悟。这种力量来源于他对真理的追求和对民族命运的深切关怀。而“俯首甘为孺子牛”则体现了鲁迅先生对人民的深沉的热爱和无私的奉献精神。他愿意为普通民众、特别是那些被压迫和被忽视的人们发声，甘愿做他们的“牛”，默默付出、不求回报。这种力量源自他对人民的深厚感情和对社会进步的执着追求，是一种大无畏的精神。总的来说，鲁迅先生的力量来自于他对社会与人性的深刻洞察，追求真理的坚定信念，强烈的社会责任感以及对人民的深沉热爱和无私奉献精神。这些力量共同支撑着他在艰难的环境下为社会的进步和人民的福祉进行不懈斗争，正可谓“铁肩担道义，辣手著文章”。中国传统社会是等级社会，即俗话说的“一官二吏、三僧四道、五医六工、七匠八娼、九儒十丐”。这种等级制度强调君主至上和等级尊卑。这种观念深入人心，对后世影响深远，它使得人们普遍趋从权威和传统，同时也限制了人们的思想和行为。等级制度促进了社会分工和资源配置的有效性，不同等级的人们拥有不同的权力和资源，他们在社会中扮演着不同的角色和责任，形成了一种分工合作的机制。这种分工能够一定程度地发挥人们的特长和优势，提高资源的利用效率和社会的生产力。然而，等级制度也严重限制了社会流动。由于等级森严，人们很难跨越自己的等级界限。这种限制阻碍了社会的公平和进步，导致资源分配不均和贫富差距巨大，阻碍了社会的进步和发展。传统等级社会的人们一生都在寻找身份感与身份认同。孔乙己的生活虽然艰难竭蹶，他依然不愿意脱去象征他身份的长衫。阿Q总是能用精神胜利法让自己暂时摆脱困境，即使在面对死亡时，阿Q也要坚守住自己作为“好汉”的最后一丝尊严。身份感过强的人往往对下颐指气使，对上奴颜婢膝，这不是个例，而是一种“集体无意识”。长期生活在这种压抑的等级制度下，人们很难满面春风、谈笑风生；相反，人们很大程度都是横眉冷对或怒目相向。现代社会超越了传统社会，现代社会深刻反思等级制度的弊端，积极推动社会的民主化、法治化和现代化。现代社会尊重每个人的权利和尊严，打破等级界限，实现社会的公平和正义。同时，现代社会也应该加强公民的教育和文化建设，提高人们的文化素养和道德水平，推动社会的和谐与进步。现代社会是否还会存在“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛？”现代社会是否还应该“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛？”这两个问题，同样值得我们深思。过去无法再现，未来无法预测，我们只能把握当下。

作者简介

李博（1985—），男，汉族，江苏铜山人，历史学博士，河北省文学艺术研究会会员，已发表学术论文与文学作品近百篇。