我独异于人，而贵食母。
“我独异于人，而贵食母”，这就是老子的价值观，只有“无”这种圣贤的价值观才是他所追求的，所以“我独异于人”。
“而贵食母”这句不好理解，至少不完整地读完老子是很难理解的。“母”代表着生成万物。举个简单的例子，搞过生产的人都明白，做光碟在当时是很流行的，最贵的光碟是母碟，要做一个母碟然后再刻录。“母”就是生成天地万物的源头是“有”层面上的概念，因为生成天地万物的过程就是“有”的过程。道生天地，天地万物都是道生成的，所以最贵的就是“道”。
这里的“食”不要单独认为它就是吃，今天把吃东西叫“食”，“食”是人生命必需的，这里的“食”是在吃过了以后真正感受到的，因为只有吃过了，才算是真正用自己的生命体验过了，体验到了味道不可言说，他准确地用了“食”这个字。“母”是生成天地万物的源头，而他真正体会到了生成万物的源头是怎么来的。
人们今天很多东西都是道听途说来的，都不是真实的，就比如学习知识，包括听课也是在获取知识，但毕竟只是停留在知识的层面，像这种获取的东西其实并不是不真实的，因为你没有“食”过，没有体验过。用身体去体验过的才是真实的，也就是今天所说的践行、征得，真正去征得生成的道才是老子所说的最宝贵的东西。
老子在这里是和尹喜对话之后做了一个总结，“我独异于人”，他跟别人不一样，因为他知道生成万物的核心是“道”，这就是他认为的最宝贵的东西。
道德经是经典，用之四方而皆准。生活有生活的讲解，修真有修真的讲解，大道本自然，喜马拉雅上有个紫玄整理的《道德经里说什么》，在修丹道有独特的见解，有了解丹道的可听听一起相互交流和探讨嘛！
我们都喜欢引经据典，可世界上没有哪个经典可以囊括天地万物，囊括社会百态，实事求是，摆事实讲道理
“道”生万物，“独异于人”作为标提，不知为什么去讲解“而贵食母”中的食母，这种大跳越你不觉的诡异吗？
有道理[笑着哭]但是你说这是老子的价值观，我就没法认同了。在自我层面，老子比庄子还没追求，圣贤不过是老子行之偶得罢了。价值观这种东西，到了那个层面，是一个可笑的自我束缚啊！
那谁又生道。你说
想知道牛逼，道生一，一生二，，二生三，三生万物，，知道为什么，没有开始讲真相那，易经一样如此，，走到我这里，来，真相全部打开，通通的知识，真相，，宇宙万物无，根本就没有宇宙万物的一切真实故事，因为真实故事从那里来，那里有宇宙万物天和地，地和空，空和人，，明白，宇宙万物没有真实故事，故事的真实有哪里，宇宙万物天地，空物，人群，人神，根本没有，那么真实故事来了，宇宙万物无，就是这个真正的无，无你们说来没有，那么这个无，，有没有，告诉我，你们描述宇宙万物无，，那么你们给我写一个无字出来是什么，神，就是我本人，，才有这样的力量，你们通通把知识如心一样描述出来，全部是神，通通的宇宙万物真不真，，
生命的意义在于我们能否向光开花结果并生出种子，做人不能自大狂妄悖逆无道无德玄虚弯曲不公不义瞎眼忘本。
老子在哪说的的话？[流鼻涕]
易经在牛逼，我告诉你们，变化无穷，到底有多牛逼，又在用，又在玩
我信仰“道”
唉！我读文言文的时候都搞不清楚，这玄之又玄的东西就更没办法弄了。
道生万物，人人自见。第三层，即哲学意义上的物质，意识上的对思考主体的考察方法与生成的见解。是对道的体会，即认识，考察万物的方法。这才是马克思历史唯物主义。同样，三禅天，依心之觉，也不起情，直接觉物之性相。