圣人长什么样？
司马迁描述尧的形象很有代表性。
《史记》说：尧“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”
大意是——
尧帝既有仁德，又有智慧。
靠近他，就像靠近了太阳。远望他，就像看见了祥云。
你看，圣人不仅有外在的魅力，而且有内在的魅力，正大光明，充满了天地之间的正能量。
2.
圣人的影响不仅在他所处的时代，而且跨越时空，泽及后世。
就像孔庙所写：“德侔天地，道冠古今”。
我们今天所谓的传统，根本而言，传的就是圣贤所说的道德，传的就是 正大光明的道德， 传的就是一以贯之的“道统”。
而这个一以贯之的“道统”，靠的是“道脉”。
圣贤传道脉，道脉永流传。
这就叫道脉传光。
尧传舜，舜传禹，老子传孔子。
3.
尧是如何传舜的？舜又是如何传禹的？
《尚书·大禹谟》记载尧对舜的传道：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中，四海固穷，天禄永终。”
尧告诉舜两个意思：治理天下的重担放在你的肩上了，一要中道公正，二要造福四海。
《尚书·大禹谟》还说：“舜亦以命禹”。
意思是说舜传给大禹的，也是如此。
而“允执其中”，就体现着道脉的精髓。
“允执其中”其实就是中道，就是中宫，就是“中庸”，就是“中和”。
外化于形，就是不偏不倚，公道公正。
“允执其中”，于根本而言，就是要站位于一阴一阳运化中的“道”，秉持正道，正道而行。
这个“道”法天则地，是天下为公的道，是道法自然的道，是正大光明、智慧光明的道。
4.
而这个道脉又是如何传承的呢？
从历史上看，道脉传光，方式种种。
而言传身教是主要方式。其中，口传心授，多是师徒的方式。
言传，就像大禹谟所说的方式，尧传道于舜，舜传道于禹。
身教，就像《史记》所记载的“方式”，尧究竟何德何能，能示范天下——靠近他，就像靠近了太阳。远望他，就像看见了祥云。
犹如尧在司马迁眼里，是正大光明（“就之如日”）的存在，老子在孔子眼里，则是“龙一般的存在”（“老子犹龙也”）。
5.
身传，心传，典籍传，器物传……
除了口传心授，最重要的道脉传承就是文化。
一是文字类，所谓文以载道，包括世界最顶尖的文化典籍。
二是图示类，比如太极图、八卦图、九州图、五行图、天文图等。
三是器物类，包括珍贵馆藏文物（例如钟鼎之类青铜器），雕像画像（包括各类圣贤），文化“传家宝”（包括中华文明星空中“满天星斗”的各类“代表作”）等。
在日常生活中，有时人们会觉得“道德”很虚，或者很“玄乎”，道脉传光是圣贤的故事，离传说很近，离我们很远。
其实不然，天降大任，尽管经历了种种磨难，中华文明生生不息，源自道脉绵绵不绝。时至21世纪，中华文明使命必达。
道脉传光，还在于每个人的传承和发扬。我们每一个人有幸生活在中国文字里，有幸生活在中国文化中，有幸生活在中国精神中。时至21世纪，每个自觉的人使命必达。
因为，每一个人就是传承者，就是发扬者，就是光大者。
我们要体会中华文明——犹如“就之如日，望之如云”！
我们要光大中华文明——犹如“满天星斗”，“星汉灿烂”！
高人未必高，文人自视高。常人未必凡，墨客自己庸。嬴扫六国霸，首坑孔家儒。刘诛司马迁，史家颜若土。不知女娲图，妄谈国中国。文人痛风手，指山河手疼。不知尼安城，枉为人中人。墨客痈舌口，路路疼足行。祖训难教孙，三皇五帝庸。名人败家仔，共工蚩尤愚。颂祖词常在，诬人语常新。父子阵长败，教徒骨谁识。
妖言惑众
建议作者看看竹书纪年
[得瑟]不知道啊，我又不是正经的，我是休闲的
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“允执其中”…这个中，你描述为“中庸”，这个“中”理解为“中正平和”或执掌中央权利造福四方
[得瑟]什么是早比，什么是偷光？
当今真就是假，假就是真，向美日看齐
道为真诚，光为良善。人有二宝，皆入圣贤。法术为器，学则可成。智慧如水，性成可得。故二宝为根，学识为本。根在心中，得时生本。根不失，本长养得固。
天德日丧，劫煞丛生
只要人人都努力工作，老板们就能经常更换老板娘！老板的生活比蜜甜！
我哪知道你问我？[得瑟]
继续忽悠[呲牙笑]
欲望增，大道稳，奸巧滥，德们在？
扯淡，孔老二这种货色有啥功绩，配称圣人？
象=数据，道=算法，光=算力。智能计算机。