日俄战争，一场日本近代的崛起之战。日本舰队在朝鲜与日本之间的对马海峡布阵，顺利击败了看上去很强大的沙俄舰队，自此迎来了国运腾飞的机会。

不过，鲜为人知的是，我们的“鉴湖女侠”秋瑾，曾在这场战争时，为日本作了首祝捷的诗篇。

这首诗的名字叫《服部夫人嘱作日本海军凯歌》：

狡俄阴鸷大无信，盟约未寒莽寻衅。全球公理置不珍，夺我陪都恣蹂躏。

当时讆语至外交，十年不觉祸以包。经营未半机谋露，转瞬松花起怒涛。

喋血瞋人侈虎视，蚕食东方势未止。明治天皇雄武姿，独立精神寒鉴齿。

奋发神威不可当，投袂扫穴殴贪狼。将军爱国皆擐甲，侠士闻风尽裹粮。

貔貅海上军容壮，冒雪凌霜如挟纩。一炬横飞敌舰摧，精魂都向波中丧。

何物么么不自思，怒车螳臂敢相持？一歼再歼慑其魄，五日堂堂三报捷。

捷报飞来大地欢，从今世界庆安澜。草木山河皆变色，未许潜蛟侧目看。

仁乎壮哉赤十字！女子从军卫战士。吁嗟一线义勇队，唤起国魂强宗类。

掀天揭地气不磨，吮血吞冰勿蹉跎。几欲起舞乘风去，拍手樽前唱凯歌。

用现代中国人的眼光来看，《服部夫人嘱作日本海军凯歌》似乎充满着怪异的哈日情绪。

说它写得壮美吧，它是为日本海军写的。说它庆贺打败了洋人的胜利吧，日俄战争又是在中国土地上爆发的丑陋狗咬狗之战。尤其是“明治天皇雄武姿，独立精神寒鉴齿。奋发神威不可当，投袂扫穴殴贪狼”，这种词句着实有点掀桌子的催激。

总之，现代国人无法欣赏这首诗篇，一不小心就会火大。

不过，虽然欣赏是欣赏不来的，却不妨从中去理解秋瑾。

那我们就说说这首诗里的事儿吧。

“服部夫人”指的是秋瑾的日本朋友服部繁子。她的父亲是个商人，家境富裕，所以她接受了良好的教育，通晓英、德、法等语言。服部繁子在中国结识了秋瑾，二人遂成为知交好友，前者将后者带到了日本。

服部繁子与丈夫服部宇之吉都是秋瑾的友人，服部宇之吉是京师大学堂的日籍教员，亦是东京大学的首批学生，明治年间的知名学者和文学教育家。来到中国，据称是受到清政府的邀请。

很显然当时的日本对能打败俄国高兴坏了，所有的日本人都在为这件事弹冠相庆，连服部夫妇也不例外，以至于服部繁子邀秋瑾写下了这首汉文诗篇，为自己的国家而赞叹。

1904-1905年的日俄战争，如果站在后世爱国主义的角度，绝对是一场切身之痛。中国变成了两个帝国主义者撕扯的猎物，东北人民在这场冲突中经历了惨痛的浩劫，我们实在是没有理由为日本人的武功而赞叹。

“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们……”

这是留学日本的鲁迅先生写下的话，然后他就愤怒的“学医拯救不了中国了”。

要知道，1904年离1894年甲午战争也没隔多久。

实际上，甲午战争后李中堂赴日签署丧权辱国的《马关条约》以后，秋瑾表现得也是极为愤怒的，绝对属于当年的“觉醒者”。

她对丈夫王廷均（王子芳，字廷均）游手好闲满不在乎的做派很是不满，对他说“国家兴亡，匹夫有责”。岂知王廷均居然说：“朝廷割地赔款，委曲求全，我们匹夫有个屁责！”

后来王廷均捐了个户部的京官身份，在1900年带着秋瑾进了北京。

秋瑾在北京的这段时间，先是认识了王廷均同僚的夫人，进步女性吴芝瑛，继而加入了“进步妇女交流会”，开始真正接触进步思想，亦跟随“进步者”的大流，萌生赴日学习的想法。

王廷均对此极为反对，他先是与妻子在家里吵，然后为秋瑾买来昂贵的银狐裘和各种字画，包了洋车供秋瑾方便出门，只为讨妻子开心，希望她消停而已，结束不实际的想法。

他还藏起了秋瑾的珠宝首饰，怕这些东西成为盘缠路资。

可是，王廷均在外喝花酒的习惯，以及她对妻子“不守妇道，辱没家风”的评价引发了一场战争。

秋瑾觉得自己只是追求妇女的自由，她不是男人的附属品，而且王廷均也没有守“夫道”。

夫妻为此破口大骂，继而动起手来，王廷均狠狠地给了秋瑾一记耳光，秋瑾则在次日离家出走，住进了客栈。

王廷均觉得一个有夫之妇住在客栈实在是不像样子，但又知道秋瑾执拗的性格，只得服软并好言劝之，总算将秋瑾哄回了家。

于是，王廷均托了自己和吴芝瑛的关系，找到了服部宇之吉，希望通过他知书达理的妻子，带秋瑾去日本见过世面。

王廷均对此极为郑重，他认为服部宇之吉为人值得信任，让服部繁子帮忙比较放心。否则，秋瑾估计是管不住了，毕竟她都跑到上海，到处寻找也想去日本的女子结伴同行。

于是，在1904年7月盛夏的阳光中，秋瑾终于开启了自己的东渡之旅。

有趣的是，这件事居然上了上海的报纸，出了长文专题大肆报道。

这一去，果不出王廷均所料，出了个胆大妄为的妇女侠客，他再也管不住了。

1905年的日本，爆发了一件很闹腾的事情，革命志士陈天华12月8日在日本愤然蹈海，第二天在秋瑾的召集下，留学生们于会馆中开启了追悼会活动。

趁着大会的气氛，秋瑾开始了“死刑宣判”，将不愿“集体回国”的鲁迅等人，以“投降满虏，卖友求荣，欺压汉人”的名义判处死刑。

她还当堂拔出把日本刀，喊着要鲁迅“吃我一刀！”

这真是秋风秋雨秋煞人啊。

那么我们回到《服部夫人嘱作日本海军凯歌》的故事上来。很显然，这首1905年作出的诗篇并不能涵盖秋瑾的人格。她从一个与丈夫闹别扭、企求开化的家庭妇女，到进化为革命的激进女强人，是需要一个过程的。

作出诗篇的时候，可能正是秋瑾对日本之行产生浓厚的兴趣，对先进事物满怀希冀的阶段。她受到日本人的影响，产生一些思维的变化再正常不过。

当时的历史背景正处于日俄战争刚刚开启的阶段，日本舰队于2月8日不宣而战，袭击了俄国停泊在旅顺港的舰队，于是日俄战争爆发了，也就有了秋瑾女侠的“凯歌”。

实际上，今天的人大抵是作为历史局外人，站在上帝的视角上看问题的。日俄战争清政府并没有多么无动于衷，搞“局外中立”。

相反，北洋系将与日人合作击俄，看做是一种对付俄国的合理手段，他们为日本提供了不少便利。乃至于当时不少国人确实为日俄战争的日本胜利雀跃不已，因为“黄人打败了白人”，也驱逐掉侵吞东北土地的沙俄。

不少北洋系因此找到了新的方向，尤其在李鸿章的生命已经在1901年结束以后，日俄战争让他们获得了“第二春”，也埋下了反抗清帝国，走割据独立路线的种子。

充满才气却对外面的世界和日本亦充满懵懂的秋瑾，她又能表达出多少局限性以外的东西呢？1905年的《服部夫人嘱作日本海军凯歌》可能是她抵达日本后，刚刚萌生的一种希冀和幻想。

就像鲁迅的转变一样，在日本的秋瑾也开始了巨大的化学反应。起初她还写了《铃木文学士宝刀歌》这种玩意儿，把赠她宝刀的铃木夸成了“双臂能将万人敌”的东方俊杰。

实际上这又显露出当时中国妇女的一种小悲哀，哪怕秋瑾这样的激进派，也免不了“崇日”，其自身的修养亦没有达到后来的脱俗境界。否则一个送刀的铃木，不至于夸出如此肉麻的溢美。

1904-1905的日俄战争，也让秋瑾看到了不少日本士兵出征的场面，显然她深受感动，说出了这样的感受：

“后来一打听，那晓得送出征的军人，就同俄国争我们的东三省地方，到那里打仗去的……”

“最奇怪的就是我中国的商人，不知羞耻，也随着他们放爆竹，喊万岁。我见了又是羡慕，又是气愤，又是羞恼，又是惭愧。”

“一路同走，只见那送军人的人越聚越多，“万岁”、“万岁”、“帝国万岁”、“陆海军万岁”，闹个不清爽。”

“每到一个停车场，都有男女老幼、奏军乐的、举国旗的迎送。最可羡是那班小孩子，大的大，小的小，都站在路旁，举手的举手，喊万岁的喊万岁，你说看了可爱不可爱?真正令人羡慕死了。不晓得我中国何日才有这一日呢?”

面对一个坂上之云升腾而起的新日本，曾深处麻木大清朝死水的秋瑾彻底被打动了。清王朝当兵的就是穷当兵的丘八，大清的子民只能管皇上喊万岁，何曾有此等景象？

“方知今日豚尾子，不是当年本汉风”。

当真的看到外面的世界的后，清王朝的死水已经令人无比恶心，这也正是催生革命的欲念。

所以，秋瑾才真的在后来升华了自我，发出了“上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞”的壮语。

但在日本帝国主义包含的丑恶被彻底亮出之前，历史中的人物无法摆脱历史的局限性。

秋瑾、鲁迅、乃至蹈海的陈天华，他们这些人思索的问题都是趋共性的——中国为什么落后？日本为什么后来居上？日本为什么能够变法图强……太多的问题需要解答。

最终，这些先驱有的以身殉道，有的以思想激励后人，有的以流血的革命点燃了自由的火花。

今日乱七八糟的网络女拳，看到真正的女权斗士竞雄女侠的人生和精神，岂不羞呼？