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前言欧阳修在他人生的最后两年，终于如愿以偿退出官场，结庐颖水(今安徽阜阳)，在那里欧阳修编写了一部有关诗坛轶事和见闻的小集子，命名为《六一诗话》。
“六一居士”是他晚年常用的雅号，意在强调给他晚年生活带来简单快乐的六件事物：琴一张、棋一局、酒一壶、藏书、丰富的碑拓收藏，以及他自己这位老翁。
新的诗歌批评:诗话的创造乍看欧阳修的诗话并没有什么大不了，其篇幅短小，仅仅只有29个简短的条目，互相之间既没有明显的关联，排列又没有逻辑性。
叙述散漫，主题多变但是却具有高度的细节性：引用近代一位被遗忘诗人的诗句，讲述一首简单诗歌背后的笑话，解释某些令人困惑的诗句，批评和比较个别的唐代诗人，评论近来所作的咏洛阳遗迹的诗句，诸如此类。
其随意的编纂缺乏明确的文学或思想的支持，也缺少一篇说明编写意图或计划的序言，只有一句简短的注释告诉我们，欧阳修是“集以资闲谈”。
参考资料
欧阳修可能自己都没有想到，他所开创的诗话体会逐渐成为中国古代文学批评的主要形式，当然，是在明清时期才达到那样的程度。
许许多多不同的题目，体现了不同文学流派各自的批评视角和价值观，它使中国任何其他文学批评的体裁都相形见绌。
在欧阳修开创性的工作之后，诗话逐渐繁荣，到南宋急剧增加，但其实在南渡以前，欧阳修的努力就吸引了别人的注意力，并有人模仿他。
若干年后，欧阳修的两个年轻朋友，司马光和刘放就分别创作了自己的诗话，司马光甚至把自己的诗话说成欧阳修诗话的“续”，毫不避讳自己灵感的来源。
可以说，从其诞生的起始阶段开始，诗话就得到了迅速发展，创作诗话的想法开始吸引更多开创者圈子以外的人，包括僧人和其他一些并非一流的学者和文人。
到11世纪末为止，至少有10部其他的诗话产生，到北宋结束，数字扩大到二三十多部，虽然后来许多都是散佚或只是残存。
在王朝覆亡之际，大型的诗话选集开始出现（譬如《唐宋名贤诗话》、《古今诗话》《诗话总龟》），材料来源广泛。
包括并非诗话的轶事集，它们被集合起来按照诗人或内容重新分类编排，以期在激增的分散作品的基础上编出集成性的总集。
诗话的特点无论是短小的个人作品，还是大型的有系统的选集，诗话这种形式受欢迎的程度都在增加，一直贯穿整个南宋。
到王朝结束，我们可以统计出约140部不同的诗话，可能还有很多我们不知道的作品，主至南宋为止，可以说诗话业已成熟。
我们可以发现一系列丰富的作品，从综合性的选集到诗派之间互相竞争产生的作品，在相当短的时间内，诗话从个人的随意的创作到晚年写成且毫无明确动机，从而发展成宣告文学标准和风范的主要方式。
大量的批评家热衷于投身其中，而宋诗话的迅猛发展，且不提后来的持续发展，可以称作中国文学史上值得关注的事件。
在宋代文学文化的背景下，通过考察诗话所达到的成就，来说明它的产生和后来的显著发展，焦点将集中在早期诗话形式的发展上面：
从欧阳修的时代到整个南宋初期，基本的看法是，诗话的迅速传播得益于其独特的形式，这种形式为人们提供了一个载体，来讨论当时士大夫认为有指导性又有意思的诗歌。
同时这也说明了，由于诗话的起源和内在特征，它促进了新的诗歌批评方式的产生，而这种新的诗歌批评方式，要从论、文、序、书、跋这些旧有的文章样式中衍生，即使并非毫无可能，也是很困难的。
欧阳修的《归田录》我们首先看看是什么促使欧阳修开创了这一体裁，它的实质是什么！在开始研究欧阳修的诗话之前，我们需要把目光先投放到他留下的三部简短的笔记上。
即使它们的内容不局限在诗歌方面，但是在形制上与诗话相似，都是由短小、分散的条目组成，无系统地排列，内容跟文学和官僚士大夫的生活密切相关。
如果要用一个传统的名称，那么这四部作品（包括《六一诗话》），都可以归入笔记小说类，欧阳修的另外几部作品为:《归田录》、《笔说》和《试笔》。
后两种是欧阳修练习书法时写的，特别之处在于，大多数人练习书法都是临摹现存的著名文本，而欧阳修有时则是在练习书法的时候，创作自己的作品，这是最好的表现了他的自信和创造力的例子。
无论如何，《笔说》和《试笔》不是欧阳修自己编纂的，而是经过后来（可能是南宋）的编者编辑，把欧阳修遗留的零散手稿集合起来，形成现在我们看到的样子。
不同版本的欧阳修全集中，关于这两部作品的跋向我们暗示了这一点，他的后裔也特别予以强调，不过《归田录》却不一样，那是欧阳修自己编订并写了序言的作品。
参考资料
早期诗话在形式上和笔记小说相似是很容易理解的，那时笔记小说已经非常成熟，郭绍虞一再重申，在早期阶段诗话的形式几乎和笔记没有区别，后来才慢慢形成自己的特点。
正如我们现在所看到的，第一位创造了诗话这个名称的作者，只是较早利用了旧有的形式来创造自己的作品。
欧阳修的《归田录》编于1067年，《六一诗话》编于1071年（或1072年），参照这部在内容和时间上密切相关的早期作品考察《六一诗话》，其中是否有值得我们注意的地方？
首先，欧阳修创作笔记小说这一行为就是不同寻常的，欧阳修被当时人视作文坛领袖，写这样的东西显然是偏离了文人的惯例。
唐、宋时期欧阳修以前的主要作家，没有人写过这样的东西，而创作这类作品的都不是文坛的重要人物。
当时的重要作家如韩愈、白居易或杨亿、柳开，都避免笔记这样的形式，他们更愿意把精力集中在地位更高的文学形式上。
但是欧阳修并没有遵守这一成约，他在创作上广泛撒网，尝试各种形式，包括那些跟他同等地位的人不屑于触及的形式。
参考资料：
【1】中国知网——《简论欧阳修的<六一诗话>及其文学观》王志鹏。
【2】中国知网——《欧阳修笔记<归田录>的独特风貌与文化意义》李佳。
