如果有人说，中秋节是从外国传来的，跟什么圣诞节一样，原来都是洋节，你会有什么反应？

是不是跟我一样，想直接上去给他两个嘴巴子，让你胡说八道，再一看居然说是从高丽棒，子那传过来的，扇完耳光之后，再踹上一脚。

但这样做虽然很解气，但却无法堵住悠悠之口，尤其是对于近邻的这种狂妄，一定要从源头打击，彻底封住他们的嘴。

所谓的中秋节是洋节这个说法，最早是国内人提出来的，是学术观点，什么叫学术观点，就是那些专家们，为了出论文出成绩，一辈子钻研，就想着发出点前人没发现的材料和观点。

很多学术观点，都比较惊世骇俗，这种都是在故纸堆里打转转，从里面摘出来只言片语，然后得出来跟常识相违背的结论。

说中秋节是从韩国传过来的，一条过硬的材料就是，《隋书》《北史》《旧唐书》这些正史里都提到，朝鲜半岛上的新罗国，八月十五日，有盛大的庆典，尤其是要比赛射箭。

这些正史，再加上一个叫圆仁的日本和尚，也说作八月十五日之节，斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。

这些材料，本身的真实性没问题，但仅仅根据这些材料，就得出中秋节是外来节，显然是不对的，甚至可以说，这些材料，更加证明了，中国的中秋节，是我们固有的传统的节日。

因为书里明确说，他们那地方这一天是要比赛射箭，而我们这边更多的是家庭团圆的意象，更多的是一种民间的休憩日，赏月吃月饼水果这么一个传统风俗。

中国人很早就对月亮有信仰，商朝、周朝，就开始祭祀月亮，直接看看古代的历法，那就是以月亮的阴晴月缺为计算一个月的时间。

古人重视月亮，那为什么说农历八月十五最适合赏月呢，因为这个时候，基本上农忙也过了，到了丰收的季节。

而且是不冷不热，一家人享受着丰收的喜悦，看着一轮圆月，尤其是中国从秦朝开始就是大一统的超大规模国家，各种因素导致人员流动，思想就成了中国人骨子里最重要的情节，这个至到现在也是这样。

唐朝的时候，中秋已经是一个重大节日了，到了宋朝，则完全成了一个法定假日，宋朝又是一个知识爆炸的时代，所以过中秋怎么热闹，在《东京梦华录》《梦粱录》《醉翁谈录》之类的书里，就有非常详细生动的记录和描写了。

农耕民族，又是民以食为天，但月饼这个东西，虽然在宋朝就有了这个名字，但跟我们今天吃的并不一样，从明朝开始，月饼和中秋吃月饼的风俗，就已经完全定型了。

作为一个中国人，天生就有各种骄傲，但可笑和无奈的事情，邻国动不动就把属于我们的东西，说成是他们的，这到底是怎么回事呢。

这一切的开端，其实都要从清朝算起，古代中国一直都是大国，儒家文化能够辐射东亚东南亚，也就形成了以中国为核心的儒家文化圈。

儒家文化圈，最核心的观念就是华夷之变，尤其是关于中国这个概念，古人是以文化概念来定义中国的，文化最发达，礼仪最完备的地方，就是中国，其他落后地方就是蛮夷，那些蛮夷地区只要接受了华夏的观念，也可以变成华夏，这就是古代儒家天下观。

但清朝入住中原，造成了一个很严重的问题，那就是日本和朝鲜半岛，都认为自己继承了华夏正统，中原变成了夷狄，他们才是中国。

这个观念，直到中日甲午战争，还一直延续，当年清政府要和日本签订马关条约，日本说他们才是中国，这个条约不能叫中日马关条约，后来签约的时候，名字是日清条约，而不是中日条约。

这两个邻邦，都想以中国自居，但显然是夜郎自大，也许华夏大地曾经有过那么短暂的暗黑和野蛮，但我们很快就以超强的韧性恢复过来，华夏五千年，靠的就是超强的韧性和顽强的生命力。

两个小邻居，不管说什么，我们呵呵一笑就行，而对于很多看起来有点道理的歪理邪说，我们也要严厉批驳，有些人就喜欢标新立异，从故纸堆里找出一点东西，就大肆宣扬，华夏之光如日月闪耀，岂是一两句萤火之力能轻易否定的。